宗门

宗，为所崇尚之教旨；门，为通入之义。据宗门十规论自叙载，于无言中勉强显其言，于无法中勉强存其法。宗门一词，宋以后成为禅宗之自赞，余宗则称教门。禅僧著书多冠宗门二字，如法眼文益之宗门十规论、道谦之大慧宗门武库、宗永之宗门统要、圆澄之宗门或问等。 祖庭事苑卷八（卍续一一三·一一七上）：“宗门，谓三学者莫不宗于此门，故谓之宗门。正宗记略云：‘古者谓禅门为宗门，亦龙木祖师之意尔，亦谓吾宗门乃释迦文一佛教之大宗正趣矣。’（中略）欲世世三学之者，资之以为其入道之印验标正，乃知古者命吾禅门谓之宗门，而尊于教迹之外，殊是也。” 据日僧玄智之考信录卷四载，宗门一词，出自禅林，以楞伽经所说“佛语心为宗，无门为法门”，立佛心宗而自称宗门。宗门，或称宗乘，或略称宗，然此称非限于禅宗，于天台，有经部宗、萨婆多宗，另有真宗、圆宗等名目。［四卷本楞伽经卷一、传法正宗论卷下］ p3150

依诠谈旨

谓勉强以语言表达无法形容之义理内容。譬如真如为永离言诠、无实可名之妙谛，然为使学人了悟其体义，乃勉强立真如之名，藉言语文字以真实如常之事理阐释此一无体无相之妙谛，即称为依诠谈旨。 真如既仅依开悟之智慧始能了解，而无法以相对之言语说明之，故于表明其义理后，再否定言语文字之限制，则称为废诠谈旨。［大乘法苑义林章卷二末二谛章、百法问答钞卷四］ p3058