仆拏

梵语 pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为，先呈未敷莲华合掌（合十指，掌内虚空，稍穹隆）状，次则二拇指、二小指相着，余指稍开敷如初开之莲华。［大日经疏卷十三］（参阅“十二合掌”336） p5754

如未开莲合掌

（术语）十二合掌之一。大日经疏十三曰：以十指头相合，指亦齐等。然掌内空令稍穹隆，名窟满啰合掌，此云如来未开莲也。

白龙寺

位于湖北天门县皂市镇五华山。相传始建于南朝，现存之建筑物为明代重建、清代修葺者。规模宏大，建筑雄伟，殿阁亭楼，重叠栉比。曾有“栋楹穹隆撑住霄汉，丹碧辉煌晃耀日月”之描述。后渐失修，现仅存殿宇两栋。院内存有明、清以来之石碑五座，碑文字体工整，碑额与龟趺，花纹精细。其中以明崇祯年间（1628～1644）所刻者为最珍贵。 p2105

十二合掌

十二种合掌之形式，与六种拳印同为诸印契之基础，称为印母。乃合两掌所作之十二种印相。下列地、水、火、风、空依次为小指、无名指、中指、食指、拇指之异称。十二合掌即：(一)坚实心合掌，即坚合二掌，两掌间无空虚。(二)虚心合掌，又称空心合掌，即如坚实心合掌，惟两掌间存少许空虚。(三)未敷莲（华）合掌，又称未开莲合掌、如来开莲合掌，其形虚心合掌，而内空稍呈穹隆，似莲华未开形。(四)初割莲（华）合掌，即二地、二空相着，水、火、风三指稍离，如莲花初开状。(五)显露合掌，即两手并排，二地相着，掌心向上。(六)持水合掌，即两掌并仰，指头稍屈相着，仅二空各拄于二风侧，如掬水状。(七)归命合掌，又称金刚合掌，即十指头相互交叉，右手之五指置于左手五指之上。(八)反叉合掌，即两手背相合，十指相叉。(九)反脊（背）互相着合掌，即仰右手，俯左手，两手背相着。(十)横柱指合掌，即二手仰掌，仅二火相着仰之，余之指头稍开散。(十一)覆手向下合掌，即覆两掌，并二空，仅两火相着。(十二)覆手合掌，即覆两掌，二空并接，十指头皆向外。以上十二种合掌，各皆具有深秘之意义。［大日经疏卷十三］ p336

支谦

三国时期佛经翻译家。一名越，字恭明。月氏族后裔，其祖先于东汉灵帝时入籍中国。他自幼学习中外典籍，精通六种语言，曾受业于大乘学者支娄迦谶的弟子支亮。后避乱迁东吴，拜为博士。其间，潜心翻译佛典，深受吴主孙权的信任，曾辅佐太子登。太子逝世后，隐居穹隆山，传60岁卒于山中。支谦所译经典的数量，历代说法不一。道安著录为30部，僧祐认为有36部；慧皎《高僧传》说有49部，费长房又称 129部，智昇考订为88部。主要有《维摩经》2卷、《瑞应本起经》2卷、《阿弥陀经》2卷、《大明度无极经》4卷、《菩萨本业经》1卷、《大般泥洹经》 2卷等。他修订的前人译经有《了本生死经》1卷、《法句经》2卷等。他反对前人译经过于质朴而使义理隐晦难明，主张文质调和，畅达经意，使人易于理解，并努力把这种观点运用于实践，开创了一代新的译风，深得好评。但也有人对他的翻译提出批评，认为不尽符合原文。支谦还首创会译之法，对后代产生一定影响。他尚著有自注自译的《了本生死经》，主要是通过缘起论以论证诸法性空本无的道理，并企图从理论上把因果报应同无我性空的学说结合起来。此外，他还深谙音律，曾依据《无量寿经》、《中本起经》创作《赞菩萨连句