语言

印度人关于语言之探究与考察，自吠陀时代开始，即产生音声学（梵 ?iksā）、文法学（梵 vyākarana）、韵律学（梵 chandas）、语源学（梵 nirukta）等各种学问，而成为研究吠陀之辅助学问。在梵书中，对于语源之考察，亦有其独特之处。著名之文典学家如耶斯卡（梵 Yāska，西元前五世纪）之尼鲁克达（梵 Nirukta）、波尔尼（梵 Pānini）之文法书、加旃延（梵 Kātyāyana，前三世纪）之瓦尔提卡（梵 Vārttika）、巴丹阇梨（梵 Patajali，前二世纪）之摩诃巴夏（梵 Mahābhāsya）等对语言文法之规定，除加以注释外，又论及语言之实体及其构成，可谓为探究音声本质之嚆矢；其研究范围包括探究语言之永久性、意义之有无、个别性，与认识等问题。 就形上学之语言本质而言，有主张肯定其实在性之史波达说（梵 sphota）；此说不但肯定语言内在之本质，且认为显示此本质之意义者为“常住不灭”，故谓其与宇宙最高原理之“梵”为同一。此一思想已见于巴丹阇梨之著作。文典派（文法学派）对于语言本质之观点，给予后来哲学诸派莫大之影响；如弥曼差学派主张“声常住论”即受此说所影响

亚可比

（Jacobi, Hermann Georg; 1850～1937）为德国之印度学学者、语言学者。曾任明斯特（Mynster, 1876）、基尔（Kiel, 1885）、波昂（Bonn, 1889）、加尔各答（Calcutta, 1913～1914）等各大学教授。研究范围广至印欧语、印度哲学、佛教、耆那教、二大叙事诗（摩诃婆罗多、罗摩耶那）、古典梵文学、天文学、修辞学、韵律学等，对耆那教圣典之翻译，贡献尤钜。 亚可比之论著颇多，重要者如下：De astrologiae Indicae, 1872; Bhadrabāhu''''s Kalpasūtra, 1879；Das Rāmāyana, 1893; Das Mahābhārata, 1903; Jaina Sūtras(SBE), 1884～1895; The Metaphysics and Ethics of the Jainas, 1908;Jainismus, 1915; Kompositum und Nebensatz, Studien yber die indogermanischen Sprachentwicklung,

文法学派

在古代印度，语言系作为一种思考之对象，然在吠陀（梵 Veda）神学中，有关祭典上实际之补助文献中，有所谓“吠陀六支分（梵 Vedāvga）者，其中即有音声学（梵 ?iksā）、韵律学（梵 chandas）、文法学（梵 vyākarana）及语源学（梵 nirukta）等。至波尔尼（梵 Pānini）、迦旃延（梵 Kātyāyana）、巴丹阇梨（梵 Patajali）等文典家辈出，对语言机能亦作绵密之思考，后世分为数派，其中伐[木*致]呵利（梵 Bhartrhari）究明语言之本质，确立有关语言哲学之吠檀多（梵 Vedānta）哲学体系。属于此一学说者，即称为文法学派。该学派之特色，乃在于史波达说（梵 Sphota）。即在语言内在之本质中，显示其常住不灭之意义，谓与宇宙最高原理之“梵”为同一，个个所生之差别相系根据添性（梵 upādhi）之说而来。又主张了悟此一最高梵（梵 brahman）与个人我（梵 ātman）为一如，而灭除无明时，即得解脱。［E.B. Cowell and A.E. Gough: The Sarvadar?anasajgraha by Mādhava ācarya,