普曜经卷第八

普曜经卷第八西晋月氏三藏竺法护译◎十八变品第二十五佛告比丘：「如来于是转法轮已，化彼五人拘邻之等，念：『此间有优为迦叶等，大有名称，国王黎庶咸来奉之，与五百弟子俱。欲往先开化令解道法，然却彼后当次伏焉。』即往从之。迦叶见佛来，起迎赞言：『大道人！善来相见，自安隐乎？』佛报曰：『无病最利，知足最富，有信最友，无为最安。』迦叶曰：『有何勅使？』佛言：『欲报一宜愿不瞋恚，烦借火室一宿之间。』曰：『不爱也，中有毒龙恐相害耳！』佛言：『无苦，龙不害我。』重借至三。迦叶曰：『往。』佛即澡洗前入火室，持蓐布地。适坐须臾，龙即瞋恚身中出烟；佛亦出烟。龙大瞋怒身皆火出；佛亦现神身出火光。龙火佛火于是俱盛，石室尽然，其炎烟出如失火状。「迦叶夜起相视星宿，见火室尽然。『咄！是大沙门端正可惜，不用我言，为火所害。』佛知其意，于内以道力降龙，龙气力尽则自归伏。佛告龙曰：『汝意伏者当入鉢中。』龙即入鉢中，佛时置于鉢中。迦叶惶懅，令五百弟子，人一瓶水就持灭火，如一瓶着更盛一火，师徒益恐，皆言：『咄！咄！杀是大沙门了矣。』「明旦佛持鉢盛龙而出之。迦叶大喜：『大道人乃得活耶？器中何等？』佛言：『然，自安隐耳！龙是器中所

六度集经

六度集经卷第四戒度无极章第二(此有十五章)「戒度无极者，厥则云何？狂愚凶虐好残生命，贪余盗窃，淫妷秽浊，两舌，恶骂，妄言，绮语，嫉、恚、痴心。危亲戮圣，谤佛乱贤，取宗庙物，怀凶逆，毁三尊，如斯元恶，宁就脯割，葅醢市朝，终而不为；信佛三宝，四恩普济矣。」（二七）「昔者菩萨为清信士，所处之国其王行真，劝导臣民令知三尊，执戒奉斋者捐赋除役；黎庶巨细见王尚贤，多伪善而潜行邪。王以佛戒观察民操，有外善内秽，违佛清化，即权令而勅曰：『敢有奉佛道者罪至弃市。』讹善之徒靡不释真，恣心从其本邪。菩萨年耆，怀正真弘影之明，闻令惊曰：『释真从邪获为帝王，寿齐二仪富贵无外，六乐由心，吾终不为也。虽一飡之命，得覩三尊至真之化，吾欣奉之。怀俗记籍万亿之卷，身处天宫极天之寿，而闇于三尊，不闻佛经，吾不愿也。禀佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。经云：「众生自投三涂，获人道难，处中国难，六情完具难，生有道国难，与菩萨亲难，覩经信之难，贯奥解微难，值高行沙门清心供养难，值佛受决难。」吾宿功着，今覩佛经、获奉三宝，若值无道葅醯之酷、汤火之戾，终不释正从彼妖蛊也。』「王命有司廉察违命者，戮之市朝，廉人见菩萨志固不转，奉事三尊至

福地

【福地】 p1282西域记四卷九页云：萨他泥湿伐罗国大城、四周二百里内，彼土之人、谓为福地。闻诸先志曰：昔五印度国、二王分治。境壤相侵，干戈不息。两主合谋，欲决兵战，以定雌雄，以宁氓俗。黎庶胥怨，莫从君命。王以为众庶者、难与虑始也。神可动物，权可立功。时有梵志，素知高才，密斋束帛，命入后庭；造作法书，藏诸岩穴。岁月既久；树皆合拱。王于朝坐告诸臣曰：吾以不德，忝居大位。天帝垂照，梦赐灵书。今在某山，藏于某岭。于是下令营求，得书山林之下。群官称庆，众庶悦豫。宣示远近，咸使闻知。其大略曰：夫生死无涯，流转无极。含灵沦溺，莫由自济。我以奇谋，令离诸苦。今此王城、周二百里，古先帝世福利之地。岁月极远，铭记湮灭。生灵不悟，遂沉苦海。溺而不救，夫何谓欤。汝诸含识，临敌兵死，得生人中。多杀无辜，受天福乐。顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。功少福多，如何失利。一丧人身，三途冥漠。是故含生，各务修业。于是人皆兵战，视死如归。王遂下令，招募勇烈。两国合战，积尸如莽。迄于今时，遗骸遍野。时既古昔；人骸伟大。国俗相传，谓之福地。

遏部多石窣堵波

【遏部多石窣堵波】 p1254西域记三卷四页云：瞢揭厘城东北三十余里、至遏部多(唐言奇特)石窣堵波。高四十余尺。在昔如来、为诸人天，说法开导。如来去后，从地踊出。黎庶崇敬，香华不替。

不请法

（杂语）谓非由彼请，而鉴其机为说利益之法也。无量寿经上曰：以不请之法施诸黎庶。

不请之法

指不请亦说之法。又作不请法。佛虽未受众生之央请，亦随众生之根机而主动说示利益之法门。无量寿经卷上（大一二·二六六中）：“以不请之法，施诸黎庶。” p997