成功不能缺少控制情绪

成功不能缺少控制情绪 成功学大师奥格曼狄诺曾写过这样一段文字，对于那些无法控制自己情绪的人，也许大有裨益： 潮起潮落，冬去春来，夏末秋至，日出日落，月圆月缺，雁来雁往，花飞花谢，草长瓜熟，万物都在循环往复的变化中。 我也不例外，情绪也时好时坏。 今天我要学会控制情绪。这是大自然的玩笑，很少有人窥破天机。 每天我醒来时，不再有旧日的心情。昨日的快乐变成今天的哀愁，今天的悲伤又转为明日的喜悦。 我心中像一只轮子不停地转着，由乐而悲，由悲而喜，由喜而忧。这就好比花儿的变化，今天枯败的花儿蕴藏着明天新生的种子，今天的悲伤也预示着明天的快乐。 今天我要学会控制情绪。 我怎样才能控制情绪，以使每天都卓有成效呢？除非我心平气和，否则迎来的又将是失败的一天。 花草树木，随着气候的变化生长，但是我为自己创造天气。 我要学会用自己的心灵弥补气候的不足。如果我为顾客带来风雨、忧郁、黑暗和悲观，那么他们也会报之以风雨、忧郁、黑暗和悲观，而他们什么也不会买。 相反的，如果我们为顾客献上欢乐、喜悦、光明和笑声，他们也会报之以欢乐、喜悦、光明和笑声，我就能获得销售上的丰收，赚取满仓的金币。 今天我要学会控制情绪。

做人做事不要有情绪

◎ 静 波总而言之，做人做事不要有情绪，情绪就是无明的业力。所谓无明的业力，就是业障深重，就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们，我们就看不透、参不明白，就是执迷不悟、一根筋，就是钻牛角尖具体就是：思想想不开，嘴巴管不住，身体做不到。因为有了佛法的无常、无我，所以我们能够改变它。在《观音义疏》中有这样一句话：业风吹坏五戒十善船舫，堕三途鬼国及爱见境中。这句疏文的意思是：我们的业力牵引着我们随境所转，所以我们所受的所谓的三皈、五戒，还有十善等船就被吹坏了。此时，我们还哪里管什么三皈、五戒、十善？全忘掉了。如果业风吹坏了三皈、五戒、十善的大船，我们就会堕入地狱、饿鬼、畜生之中，到三恶道中去。你以为你很精明吗？此时聪明反被聪明误。像有的佛教徒告诉我们：要做幻化佛事。什么叫幻化佛事？梦中佛事，如幻佛事，这本身就是这样无所畏惧。否则我们就没有理由，也没有必要坐在这里。但是今天如果把做梦都当作实在的，都执着这些东西，那么我们能活在现实中吗？现实中的人们需要脚踏实地、明明白白，不需要神话，也不需要说那些没有用的话，那叫戏论。戏论能当饭吃吗？不能。我们要解决的就是自身的习气毛病，包括情绪。如果这些东

控制情绪是一个人最大的修养

◎ 庄 子不稳定的情绪伤人伤己，控制情绪是一个人最大的修养。情绪不好，是格局太小。《庄子山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。等船撞过来，却发现对面船上没人，是个空船，刚才的满腔怒火，瞬间就消失的无影无踪。生气的不是撞船本身，而是对面有没有人。一件事对你造成了伤害，你生不生气，发不发火，并不取决于事情本身，而是对方的人！世界上居然有这样的人，这个人居然无视我！这个人居然伤害我！不行，我要向他讨个公道。情绪也就在这里爆炸了。可问题是：林子大了什么鸟都有。我们这一生可以遇到各种人，如果都要和他们置气，那就没完了。庄子说：不遣是非，与世俗处。不要争论说明是非，人生在世，难免有看不惯的人和事，放宽心，笑笑就得了。一个人看不惯的人和事越多，说明这个人格局越小。真正厉害的人，把那些糟心的人和事儿当成空船处理。别人是无心的，事情是无意的，而不是一心想着报复。这样人才能迅速调整自己，不断放大自己的格局。情绪不好，是把自己看得太重。庄子还有句话说：人能虚己以游世，其孰能害之。一个人要是不把自己当回事，那就没有人能让他愤怒，让他生气。一个人的自尊太强、自

情绪就是无明的业力

◎ 静 波总而言之，做人做事不要有情绪，情绪就是无明的业力。所谓无明的业力，就是业障深重，就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们，我们就看不透、参不明白，就是执迷不悟、一根筋，就是钻牛角尖具体就是：思想想不开，嘴巴管不住，身体做不到。因为有了佛法的无常、无我，所以我们能够改变它。在《观音义疏》中有这样一句话：业风吹坏五戒十善船舫，堕三途鬼国及爱见境中。这句疏文的意思是：我们的业力牵引着我们随境所转，所以我们所受的所谓的三皈、五戒，还有十善等船就被吹坏了。此时还哪里管什么三皈、五戒、十善？全部都忘掉了。如果业风吹坏了三皈、五戒、十善的大船，我们就会堕入地狱、饿鬼、畜生之中，到三恶道中去。你以为你很精明吗？此时：聪明反被聪明误。像有的佛教徒告诉我们：要做幻化佛事。什么叫幻化佛事？梦中佛事，如幻佛事，这本身就是无所畏惧。否则我们就没有理由，也没有必要坐在这里。但是今天如果把做梦都当作实在的，都执着这些东西，那么我们能活在现实中吗？现实中的人们需要脚踏实地、明明白白，不需要神话，也不需要说那些没有用的话，那叫戏论。戏论能当饭吃吗？不能。我们要解决的就是自身的习气毛病，包括情绪。如果这些东西不

不要让别人决定你的情绪

一样东西是否值得拥有，不在于其本身的价值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。不要在自己不需要的东西上纠缠，在那上面花费的时间和精力越多，损失的就越多。找准自己想要的才最有意义。有人认为，受了冤屈，最应该做的就是辩解。这话有一定道理，但也不是任何时候都适用。当我们所受的冤屈辐射到别人的时候，我们要出声辩解。如果那冤屈只与我们自己有关，辩解反而不是最好的办法。因为你出声为此辩解，说明你的心还不够静，甚至还会因别人的些许举动而发怒。松云禅师出家学禅以后，因为挂念年老的母亲无人照顾，特地亲建一座禅舍，带着母亲同住。每天除了参禅打坐，还帮人抄写佛经，借此赚些费用供养母亲。有时上街为母亲买些鱼肉，街上人总指着他叫酒肉和尚，松云禅师也不去解释。但他的母亲受不了别人的批评，因此，也跟着松云禅师吃素了。有一天，一位美丽的姑娘被松云禅师庄严的仪表、安详的风度所感动，就请他到家中说法。有人便借此散布谣言，说看见松云禅师到妓院里去嫖妓。街坊的人不辨真伪，认为他不守清规，去捣毁他的禅舍，赶他离开。松云禅师不得已只好将母亲托人代养，自己出外云游参访。不料母亲因思儿成疾，未几去世。乡邻不知松云何去，只得草草

穿越情绪的风暴

一行禅师以呼吸照顾愤怒当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时，我们应懂得如何处理它，否则就会被这些情绪淹没，而受到极大的痛苦，念念分明地呼吸，就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。为了能好好地照顾情绪，必须先学会如何照顾身体，我们可以先从感觉呼吸开始，慢慢地感觉身体。吸气，我感觉整个身体；呼气，我感觉整个身体。慢慢地将心带回身体，以念念分明地呼吸中所聚集的正念能量拥抱身体。平时我们可能因忙于生活琐事，而忘了身体的重要性。但此时，身体可能饱受病痛的折磨，自己却浑然不知。因此，我们必须懂得如何回到身体，以正念拥抱它，就如慈悲拥孩子入怀一般，回到自己的身体，以正念温柔地拥抱它，先将全身当作一个整体，好好地拥抱它，然后再分别拥抱眼、鼻、肺、心、胃、肾等器官。深度放松以拥抱、治疗愤怒最佳的练习姿势就是躺下来，把注意力放在身体的某个部位，例如心脏。吸气时，开始感觉心脏；呼气时，就对它微笑，把爱与温柔递给心脏。正念的能量就如一道光束，能使人清楚地看到身体的每个器官。虽然现代的医疗仪器也可扫描看到全身的器官，但是扫描仪器的光束是X光，与正念所发出的爱的光束完全不同。我们称这种以正念光束扫描身体的修行为深度放

情绪宣泄的最好方法

情绪宣泄的最好方法◎ 林语堂很多人都认为哭是一件可耻的事情，尤其是男人们，他们甚至在最最伤心的时候，也宁可磨牙齿、握拳头、呕吐、晕倒，冒着生命的危险，千方百计地想尽方法，总不肯让眼泪轻弹。其实人之所以异于禽兽，能哭也是其中之一，假如你心中感到别扭，切莫以流泪为羞耻，务请善为利用你这点天然资源，能哭且哭吧！根据医师们的研究：哭不但有益健康，且能消百病，当你心灵受到创伤的时候，一场尽情的痛哭，将可以使你的精神彻底为之澄清，情感为之充分发泄。这时，如果你强自抑止，只表示你是不符合自然的坚强，而且也说明了你的感情业已陷于失望之中。在你应该把天然的保险活塞--痛哭--打开而不打开的时候，你的血压将因之而增高，消化为之失常，神精衰弱等病症就会接踵而至，这是你违反自然，咎由自取。哭泣是脑子中比较高级的官能，它与说话、理论以及其他人类所有的官能一样，是人类成长后的产物；初生儿哭而无泪，白痴从来不会流泪，这就是因为他们的泪腺发育不完全，只有发育完全的高级人，才能具备这个本能。因此，当你想哭的时候，且不必管它是什么理由，尽管痛痛快快地哭一场好了，让积存在心里的忧郁、愤怒与紧张的神经发泄发泄吧！今日，男人们

化解情绪的小妙招

化解情绪的小妙招让你每天都有好心情圣严法师所谓老僧入定，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。事情不公平也好，公平也好，无论怎么刺激，修行的高僧会用方法与观念来转变、调整自己。因此从表面上看，老僧炉火纯青，是看不出情绪的。但他们有没有情绪呢?可能还是有，但是情绪已经不会伤害自己，也不会伤害他人，不会脱口骂人，也不会动不动就表现出愤怒的模样，这种应该就是有修养的人。但是，有时在必要的时候，老僧也必须表现出愤怒相，可是当下他的内心并没有愤怒，目的只是为了使众生的情绪能够冷静，愚痴能够开朗，就是所谓当头棒喝。这有可能是一种方便法，他的内心不会有情绪。我也看过有这种老僧，骂徒弟骂得好凶，转过脸来却是慈祥的，一点也没有生气，这就是他的一种表现方式，并不一定是内心有什么大的情绪。让心安静下来要安抚自己的情绪很不容易，如果情绪已经升起，要再设法安抚下来是相当困难的。这时候，只有想办法赶快脱离使自己产生情绪的环境，远离不舒服的状况，让心安静下来，保持头脑冷静，慢慢地情

要懂得如何控制自己的情绪

圣严法师在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来？也就是看念头是怎么产生的？不过，念头从何而起，常常连自己也不知道。既然不知道究竟是什么原因造成的情绪，那么根本就不需要管它，因为不必为了没有发生过的事生气。即使是发生过的事，也都已经过去了，那又何必生气呢？动情绪不但没用，反而会使自己乱了方寸；如果再加上出言不逊，或动作粗暴，那我们身上的细胞不知道会死掉多少，真是既伤身又伤心。知道引起情绪起伏的原因，观察情绪的生灭，以及了解情绪对健康的影响，这才是一种非常有智慧的处理方式。这种智慧，就是明白情绪生灭的来龙去脉；知道了以后，该怎么处理，就怎么处理，问题统统交代清楚以后，自己反而没有事，既然没有事，情绪就会安定下来。另外，更深一层的方法，是根本不管它的来龙去脉，不管它的源头是什么？起因是什么？爆发点是什么？而是往下去看，看自己的念头是好念头吗？是智慧的念头，还是

在日常生活中情绪起起伏伏，如何来对治它

净界法师问：师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。我们凡夫在日常生活中常会受到业力的刺激，可能一天下来情绪起起伏伏的，有时候会烦恼。在烦恼当中当然不是那么的清醒，可能事后稍微冷静一下之后才知道说，喔，刚才可能起情绪了。那这时候可能开始要操作一些佛法上面的，可能是要对治，可能是要诃责，或者是说可能是要观想。师父是不是可以给我们一些建议，就是说，我遇到烦恼的冲击，那我是不是有些原则性？就是说我面对这个情绪起来的时候，应该是要怎么去操作实法？我们应该是要用权法来对治它，还是说我先观想一下实法，然后再操作权法？这个当中的细节是不是可以请师父再给我们一点原则性的开示？谢谢！净界法师答：其实有时候烦恼的活动，也不完全是烦恼，如果只是烦恼那就简单了，其实某种程度有业力的牵扯。就是说，你看这么多人，某甲跟你讲一句话，你不会生气，是吧？但是同样一句话是某乙讲，你就很生气。有没有？你有没有觉得很奇怪？就是他跟你有业力。你知道吗？所以一般最怕就是说怎么样？内外和合，内外夹攻。就是说，只有外境刺激你，你跟他没有业力，这没事。就是只有外境，没有妄想，有境无心。有一种是有心无境，

寂静法师：情绪总是很坏，该怎么办？

寂静法师：情绪总是很坏，该怎么办？向往美好是人类的天性。如果极乐世界没那么美好，没那么广阔，我们为什么要如此向往?如果古今圣贤没有那么广阔深邃的思想，没那么高的精神境界，我们又为什么如此渴望靠近?我们究竟要怎么样才能让生活更加美好呢?就是必须要养德，必须要让我们的生命升华，提升我们的境界。因为一个人如果不向往境界的提升，不向往生命的升华，他的生命就像一根直线，永远停留在当下的生命里。麻烦不断，苦难不尽，心灵不展。我们要学会去装修自己的心灵空间。就像我们自己家的房子，如果装修得好，自己住在里面就会很开心，客人来做客也会觉得房间挺美，也会很开心。房间是一个小世界，可以让我们住在里面的时候感觉很舒服。我们的心也是一个世界，我们一秒钟也离不开它。心灵世界是什么样的，我们就活在什么样的世界。如果我们把自己的心灵世界装修成极乐世界，那我们就会活在极乐世界;如果我们把心灵世界装修成了天堂，那我们就会活在天堂;如果我们现在的心灵贪婪、仇恨，然后去干很多坏事，把心灵世界装修成了地狱，那我们就会像活在地狱里。我们的生命其实就在心中，我们的行住坐卧都离不开它，死亡后也离不开它。为什么呢?因为在佛教看来，虽然

学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好

学诚法师：有情绪的时候要先想想对方的好几乎每个人都有情绪冲动的经历。有时，看到别人火冒三丈，觉得很不值，鸡毛蒜皮的一句话怎么也当真?这个时候，我们可以头头是道地给别人讲一通大道理。不过，一扭脸，自己听到不顺耳的话，遇上不顺心的事，刚才的心平气和，可能瞬间变为怒火中烧，言语中的火药味也会迅速升级，甚至做出一些冲动的行为。我们常常会把自己情绪的冲动归咎于他人的不是：他人的愚笨、无理、过分，总之都是别人惹得我们如此生气。可即便我们给自己找出一百个、一千个抱怨、排斥、憎恶对方的理由，也无法给自己的内心带来任何释然、安宁与愉悦，心中的怨气倒是会像气球一样不断膨胀。我们除了感到疲惫不堪、愤懑不已，得到的或许只有一道心灵的疤痕，以及与他人之间一道更加尖利的心灵樊篱。其实，外在纷繁的人、事、物只是一些缘而已，导致我们情绪冲动的原因，在于我们无法驾驭自己的心。我们的心通常都是向外缘的，常常被外在的东西所牵引。而如果我们把百分之百的精神都用于关注外境，就会忘记观察、审视我们的内心。倘若我们能有片刻观察自心，便有可能在怒火升温的时候，闪现刹那的睿智之光——或许自己的言行也有不妥之处。我们是否在以自己的想法为

学做暖羊羊管理孩子的情绪

学做暖羊羊管理孩子的情绪来源：《妈妈做对了孩子才会听》作者： 谢英娜今天是周末，本来商议好一家人外出郊游。临出门前，刚好以前的同事小张带着孩子叮当来访。 女儿见有客人来访，郊游多半要泡汤了，不愉快的情绪立刻显露出来。我让她将玩具拿出来跟叮当一起玩。她鼓着腮帮，极不情愿走进玩具房，回来时随手将篮子里的玩具哗啦啦倒了一地，发出刺耳的声音，然后一屁股坐在地上生闷气。叮当见状，拉起她的手问：“姐姐你怎么啦？”女儿斜眼瞪了叮当一眼，甩开她的手，没好气地说：“不要你管！”记不清从何时开始，孩子的脾气越来越坏，不高兴就大呼小叫，谁招惹她她就对谁发脾气，毫无教养。对于孩子的这种行为，我也训斥过她，可她总是一耳朵进一耳朵出，完全听不进去。情绪像脱缰的野马，不会管理，随时都可能闯祸，无法进行正常的人际交往。学会克制和管理自己的情绪，才能赢得更多成功的机会，才能在人际交往中如鱼得水，如虎添翼。而管理自己的情绪，并非一件容易的事，对于小孩子来说，更是难上加难。可刚才那幕实在让我忍无可忍，在客人面前，孩子都这么肆无忌惮，我的脸基本让她丢尽了。小张走后，我迫不及待地寻找鸡毛掸子，想教训一下那个没教养的丫头。老公见

太桥旦曾堪布：不要把情绪的“遥控器”交给别人

太桥旦曾堪布：不要把情绪的“遥控器”交给别人作者：太桥旦曾堪布不要把情绪的“遥控器”交给别人修行人修持善法是非常好的，但也不要过度执著。佛法中最主要的是放下执著，对于世间法的好与坏，究竟的境界来说，什么都不可以执著。我们要训练自己：保持平常心，活在当下，心境要朴素、单纯、轻松、安详……我们的境遇复杂还是简单，都是自己造成的。当我们乐观时，人比想象中坚强;当我们悲观时，人比想象中脆弱。你是坚强还是脆弱，取决于你的心态。正面的心态去看世界，看到的世界是美丽且光明的;负面的心态去看世界，看到的世界是丑陋且灰暗的。你的长相美与丑，环境好与坏，感受乐与苦，取决于你的心态。乐观的心态和悲观的心态将决定你的世界是否光明或黑暗。这就是所谓的“相由心生”和“境随心转”的道理。我们获得快乐还是遭遇痛苦，完全是由自心的善与恶来决定的。总之，佛陀所传的法归根结底都是为了调伏众生的自心，为了“自净其意”而宣说，自净其意后方能圆满自利利他，自他二利圆满才能证得无上正等正觉，所以我们应当尤为重视修心。修行好比渡河，如果没有船只，怎么可能到达彼岸呢?我们的人身就如同大船，如果不依靠此人身，怎么可能往生呢?生命就像一场

面对强烈负面情绪时，最好的化解方式！

面对强烈负面情绪时，最好的化解方式！咏给明就仁波切如果你才刚开始学习禅修，那么要单纯地看着跟不愉快体验有关的念头可能是件很困难的事——尤其是那些跟强烈情绪有密切关联的念头，诸如嫉妒、瞋恨、恐惧或羡慕等。这些不愉快的念头是如此顽强，一不小心我们就会深陷其中。不知道有多少人跟我谈过这样的问题，手指加脚趾再多也不够数，尤其是当他们跟家人、同事或其他人发生口角之后，这些不愉快的念头特别会让他们无法释怀。日复一日，他们心中重复播放着自认当时说的话或做的事，然后发现自己深陷念头的泥潭，不断想着对方有多么恶劣，自己当时其实可以或应该说的话，抑或不停地想着要如何报复对方等。面对这种念头最好的方式就是，退一步，以无所缘的止禅修让心安住一分钟，然后再去察觉每一个念头，还有由这些念头所衍生的种种念头与想法。如此直接观看两者约莫几分钟，就像在做色相禅修那样。如此，时而以无所缘禅修来安住，时而交替地将注意力带回到那些念头上，练习有所缘禅修。当你以这种方式面对负面念头时，会产生两种结果。首先，当你安住在觉性中时，你的心就会开始安定下来;其次，你会发现自己对这些念头或情节的注意力其实是来来去去的，就像你以色相、声音

一日禅｜ 你的情绪，别人无需负责

生活中，很多人总是不能将工作和生活区分开来，最明显的表现是，将工作上的坏心情带回家，发泄给家人，亦或是将生活中遇到的糟心事，带到工作中，影响工作。这两种情况，不论哪一种，都是不专业的表现。我知道人不是机器，情绪也不是收放自如的东西，但是我们仍然应该尽力去控制自己的情绪。没有人该为我们的情绪买单，将情绪发泄给别人是一种很恶劣的行为，可以选择一些发泄的活动，比如跑步，爬山，写日记，看电影等发泄自己的情绪。华人居士网

净慧老和尚：克服两种情绪，防止两个偏差

打七到今天为止，已经是第九天了。如果功夫用得好的话，应该有些消息。这些天来，十方护法的护持，常住的操办，在这里，各位可以说是百事不关心，十指不沾水，菜来伸手，饭来张口，事事现成，般般如意。看得出来，大家用功的劲头都很足，能够珍惜这次机会。尽管中间走了几个人，但整体来说，无论是常住大众，还是外来居士，精神都很饱满，情绪都很高涨，修行都很如法。看得出这个禅七法会还是很正常的。在这样一个关键时刻，大家在用功的时候，特别要注意克服两种情绪，防止两个偏差。一要克服急躁情绪。有不少居士在这次禅七当中，由于向道心切，用功很精进，乃至废寝忘餐。这本是一件好事，但要防止有急躁情绪。参禅这件事要有耐心，要沉得住气，不能操之过急。操之过急就会欲进反退，欲速则不达，好比弹琴，弦绷得太紧，就有可能断裂。所以大家千万不要急躁。一急躁，就会上火，出现口臭、眼睛睁不开，头晕，吃不下饭，严重一点还会失眠等症状。万一有人因急躁出现了上述现象，我建议你一定要按常住规定的时间来作息，不要不睡觉，第二是要多喝开水；晚上睡觉前一定要洗脚；发给你的苹果一定要吃；早上的稀饭要多喝几碗，这样上述不好的生理反应会逐渐消失。另外就是要克服

情绪起伏不要怕，这就是修行的下手处

人往往有情绪上的高低起伏，却没有充分看清那只是自己情绪上的高低起伏。没有看清之下，就容易起执着造成伤害。有人把脾气发在无辜的人身上，有人受不了心头剧烈的郁闷而自我麻醉或甚至自杀。依四念处的修行法看，这就是因为人没有把受念处修好，充分看清那只是自己的一个感受。人往往不自觉地把一东西扩大，使自己深陷其中而不能自拔。许多一时作出激烈行为的人，事后皆颇后悔地看清了自己当时只是深陷于一种情绪中。以佛教的修行看来，所谓修行是不能靠事后才看出的。修四念处当养成一种习惯，要事事在当时就看出来，当时就不为它所惑才行。一个感情丰富的人，生活中往往有许多感受。有感受和充分看清自己有那个感受，是截然不同的两件事。修四念处并不是要我们对任何事有感受或没有感受，而是当任何感受发生的时候，我们该充分察觉那一种感受发生了。充分察觉并不只是意味着知道其存在，除了知道其存在外，还必须对和那一个感受相关的一切可观察到的事实充分了知。例如那一个感受的强度是强还是弱?是强则我们该了知那是强，是弱则我们该了知那是弱。再如那一个感受是长还是短?是长则我们该知道是长，是短则我们当知是短。如那个感受已灭去，则我们当知它已灭去。故四念处

你真的有用心去感知过他人的情绪么？

导语：多用一份利他的心，人际关系就会变好。人们普遍忙于工作、学业，除了跟自己有直接利害关系的人之外，对身边其他人的关注度都不够，不知不觉间，彼此间的心理距离越拉越大，觉得周围的人冷漠、自私、不关心自己，自己有话不容易找人说，变得孤独、压抑、不快乐。实际上，这些问题都是自己造成的。自己对别人的苦乐忧喜没有用心，没有付出，怎么会有回报呢？如果能够用心感知别人的情绪，这种状况就会改变。对方的眼神、表情、姿态、说话的声音，都会告诉我们此刻他的身心状态：身体舒服不舒服，心情是好还是坏。感知到了对方的情绪，还要进一步分析其产生的原因，先观察他的负面情绪是不是由我们引发的。通常人们的心都很粗，不是昏沉就是散乱，给别人带来了不愉快还不知道。如不敲门就进入别人的房间，离开时又忘了关门；洗完手四处乱甩，水珠溅到别人脸上；起身时拖动椅子，发出刺耳的声音；上下楼梯脚步粗重；走路时鞋子在地上蹭；上完卫生间不轻手掩门；走廊里大声说话虽是细微之处，却常给别人带来不快。说话、做事没有考虑别人的感受，更是给别人带来烦恼和痛苦：刻薄的话语、嘲讽的语气、轻蔑的眼神、冷漠的表情、粗鲁的动作、无所谓的态度、嫉妒的心理等，都是无

稳定的情绪，是最好的教养

圣严法师说：有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。生活不是一帆风顺的，每个人都会有情绪，这很正常。但情绪就像水，宜疏不宜堵。学会控制情绪，不能把情绪看得过重，也不能一味遏制情绪的产生。1人生不是用来发脾气的。拿破仑说过：能控制好自己情绪的人，比能拿得下一座城池的将军更伟大。胡适学识渊博、风流倜傥、儒雅温和；而妻子江冬秀相貌一般、识字有限、性格泼辣。按理这样的夫妻是无法生活在一起的，可善于控制情绪的胡适每当遇到妻子母狮怒吼之时，他就借口到厕所漱口，故意把牙刷搁进杯子里，把声音弄得很响，从而避免了正面冲突。他们最终携手一生、白首到老。张爱玲还夸奖说：他们是旧式婚姻罕有的幸福的例子。俗话说，脾气人人有，拿出来是本能，压下去才是本事。情绪平和是一种自行消化负面情绪的能力，不仅会让婚姻的小舟避开各个暗礁，而且婚姻的幸福指数还蹭蹭蹭的上升。2控制情绪，最能体现一个人的人品。谁都有情绪的时候，而生活的高手，一定是能控制自己情绪的人。国学大师季羡林和臧克家曾在小饭馆吃饭发生的一件事：季羡林因为帮忙扶起一个摔在地上的孩子，而被孩子妈妈误以为欺负小孩，还被骂成：一个大人干嘛欺负小孩，要是我儿子受