众经撰杂譬喻

众经撰杂譬喻卷上比丘道略集姚秦三藏法师鸠摩罗什译（一）智者思惟财物不可久保，譬如失火之家。黠慧之人明识火势，火未至时急出财物，舍虽烧尽财宝全在，更修屋宅广开利业。智人植福勤修布施亦复如是，知身危脆财物无常，遇值福田及时布施，亦如彼人火中出物，后世受乐，亦如彼人更修宅业福利自慰。愚惑之人但知惜念，怱怱营救狂惑失智，不量火势勐风绝燄土石俱燋，须臾之顷荡然灭尽，屋既不救财物丧失，饥寒冻饿忧苦毕世。悭惜之人亦复如是，不知身命无常须臾叵保，而便聚敛守护爱惜，死来无期忽然殒逝，形如土木财物俱弃，亦如愚人忧苦失计。明慧之人乃能觉悟，知身如幻财不可保，万物无常惟福可恃，将人出苦可得成道。（二）菩萨布施不惜身命。如昔尸毗王以身施鸽，天帝释故往试之，知有菩萨志不？释语毗首羯磨天：「汝作鸽身，我当作鹰逐汝，汝便佯怖入王腋下。」俄毗首即自返身作鸽，释返身作鹰，急飞逐鸽，鸽直入王腋下举身战怖。是时鹰住树上，语王言：「汝还我鸽，此是我食，非是汝有。」王言：「我初发意，欲救一切众生，欲令度苦。」鹰言：「王度一切众生，我是一切众生数，何以独不见愍而夺我食耶？」王答言：「汝须何食？」鹰言：「我作誓，食新杀血肉。」菩萨言

四谛何相

【四谛何相】 p0439大毗婆沙论七十七卷十二页云：问：苦集灭道、各有何相？胁尊者曰：逼迫是苦相，生长是集相，寂静是灭相，出离是道相。尊者世友、作如是说：流转是苦相，能转是集相，止息是灭相，还灭是道相。复作是说：生依流转是苦相，能转生依是集相，生依止息是灭相，能灭生依是道相。大德说曰：于实有事，建立谛名。谓五取蕴，如从炉出极热铁团，三苦所随，顺苦流转，没在苦海，杂苦而住，如苦合成。犹如铁团，与火合故；火势随逐，极热如火。此五取蕴，亦复如是。与苦合故，如苦合成。故与苦合，是苦谛相。如是苦蕴，从烦恼生，由业转变；诸趣流转，无始相续；故能生转，是集谛相。此烦恼业，究竟离故；于诸趣生，不复流转。故不流转，是灭谛相。修净戒定，正观生灭，能断有因，能证有尽。故能断证，是道谛相。