具生吉祥

（？～1381）梵名 Sahaja?rī。音译萨曷拶室哩。明初之印度禅僧。尊称为班的答（梵 Pandita，即学者之义，又译作板的达）。生于中印度迦维罗卫国刹帝利种之家庭，性喜恬静，及长，于迦湿弥罗国苏啰萨寺（梵 Surasa?）出家。初习五明、三藏，皆辨析精详，因知言论非究竟法，乃入雪山修定十二年，得迦罗室利（梵 Kāla?rī？）尊者之证可。 其后，立志瞻礼东方五台山文殊应现之所，遂渡印度河，经突厥、屈支（龟兹）、高昌诸国，并沿途传授戒法，于元代至正年间（1341～1367）方抵甘肃。后为朝廷迎入京师，住吉祥法云寺，颇受朝野僧俗之尊崇。明洪武二年（1369）赴五台山，驻锡于寿安禅林。又于洪武七年南下至明京。太祖于奉天门召见，赐号“善世禅师”，特颁银章以总领天下之释教，并建庵于钟山。洪武十四年示寂，世寿不详。著有示众法语三卷，译有八支戒本等。［金陵梵刹志卷一、卷三十七西天班的答禅师志略、补续高僧传卷一、新续高僧传卷十八］ p3077

律

亦名：毗尼、毗那耶、鼻奈耶、毗尼斯、鞞尼迦、鼻那耶、比泥、灭、法子题：断割重轻、开遮持犯、增一七种律、四分九法、律非律、毗尼非毗尼戒本疏·解开名义：“毗尼，亦云毗那耶、鼻奈耶等，皆是传梵之讹替耳。自古缀疏，至翻名中，并云胡音为彼，汉译为此。智士立言，义不徒发；如斯释判，沈罔祖宗，全不可也。……胡本山北，由来归汉。今属突厥，不隶华胥。何得称为胡语毗尼，汉云灭也？又汉本姓刘，非今国号。当随代转，何得硁然？欲翻度者，应言梵本毗尼，唐称为律。……古译毗尼，皆称为灭，以七毗尼，用殄四诤。今以何义，翻之为律？律者法也。从教为名，断割重轻，开遮持犯，非法不定。故正翻之。俗有九流，法流其一；故世付法皆约刑科。道与俗违，刑名乃异。至于处断，必依恒法。故使律字彳旁兼聿者，为取笔也；处劾决正，非笔不定，笔即法家之象。致唯律翻。如增一中七种律也。四分九法，亦有其证。古同为灭，谓功用也。灭诤之能，非律不静；如水灭火，水非名灭。自余云云，或曰称量轻重，或曰遮制流类；皆信意言，无有归据。故律文言。科约篇聚，并有轨辙。同收法义，余复何论？”行宗释云：“且列三名。或云毗尼斯、鞞尼迦、鼻那耶、比泥，并见经律，故云等也。…

智显（箕州护明寺）［《续高僧传》卷三十五］

释智显。住辽州护明寺。少出家。戒操贞峻立操耿介。勇锐居怀。闻川闻见莫不高赏。专务坐禅。人不知其所诣。隋末贼起。川原交阵相推不已。动经旬朔。显于两阵以道和通。往返弥时。俱随和散。合郡同嘉。敬而重之。后与道俗十余行值突厥。并被驱掠。显遂隐身不见。后访得问。云我念观音不值贼。有同学在箕山守静。猎者夺粮顿尽。显远知之使人送米。其通幽解网非可究也。而任吹虚舟无所拘碍。每有苦处辄往救拔。是知大悲摄济随方利生。虽行位殊伦。而心焉靡异。不测其终。