普安王

（人名）昔有五王，共相往来，其最大者字普安，习菩萨行，余四小王常习邪行。大王欲度之，呼四王，共娱乐七日，及还，语四王言：卿等各说所乐之事。一王言：我愿欲得阳春三月树木荣华游戏原野。一王言：我愿得欲常作国王。鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民，围绕左右。晃晃昱昱，推钟鸣鼓，出入行来，路人倾目。一王言：愿得好妇好儿端正无双，互相娱乐，极情快乐。一王言：愿我父母常在，多有兄弟妻子，罗列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娱乐。王一一说其非长久之乐事。四王俱问王乐何事？王言：我乐不生不死不苦不乐不饿不渴不寒不热存亡自在，此是我乐。于是五王共诣佛所，佛为说八苦，诸王及侍从百千万人皆证须陀洹果。见五王经，法华文句记三。

经律异相卷第三十一

经律异相卷第三十一(行菩萨道长上诸国太子部上)梁沙门僧旻宝唱等集 乾陀尸利国王太子投身饿虎遗骨起塔一 昙摩绀为法烧身火坑变为花池二 忍辱为父杀身三 智止以血肉施病比丘四 月光破身出血髓以救病人五 须阐提割肉供父母命六 须大拏好施为与人白象诘摈山中七 祇域为[木*奈]女所生舍国为医八乾陀尸利国王太子投身饿虎遗骨起塔一乾陀尸利国王太子。不好荣华栖遁山泽。时深谷底有一饿虎。新产七子遇天降雪。虎母抱子已经三日不得求食。惧子冻死守饿护子雪落不息。母子饥困丧命不久。母既饥逼还欲噉子。时诸仙曰。谁能舍身救济此者。太子曰。善哉吾愿果矣。往到崖头下向望视。见虎母抱子为雪所覆生大悲心。立住山头寂然入定。即逮清净无生法忍。观见过去无数劫事未来亦尔。即还白师及五百同学。吾今舍身愿各随喜。师曰学道日浅知见未广。何忽自发舍所爱身。太子答曰。吾昔有愿应舍千身。前已曾舍九百九十九身。今日所舍足满千身是故舍耳。愿师随喜。师曰。卿志愿高妙必先得道勿复见遗。太子辞师而去。师与五百神仙啼泣满目送太子到山崖头。时日有富兰长者。将从男女五百人齎供上山。见太子舍身悲感涕哭。亦随太子至山崖头。太子在众人前发大誓愿。我今舍身救众生命。

佛说五王经

佛说五王经失译人名今附东晋录昔有五王，国界相近，共相往来，不相攻伐，唯作善友。其最大者，字普安王，习菩萨行；余四小王，常习邪行。大王怜愍，意欲度之，呼来上殿，共相娱乐，乃至七日，终日竟夜，作倡伎乐。七日已满，四王共白大王言：「国事甚多，请还政治。」大王语诸左右：「严驾车乘，群臣吏民都共送之。」至其半道，大王怜愍，意欲度之，语四王言：「各说卿等所乐之事。」一王言：「我愿欲得阳春三月树木荣华，游戏原野，是我所乐。」一王复言：「我愿欲得常作国王，鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民围绕左右，晃晃昱昱，椎锺鸣鼓，出入行来，路人倾目，是我之乐。」一王复言：「我所乐复异，愿得好妇、好儿，端正无双，共相娱乐，极情快意，是我之乐。」一王复言：「我所乐复异，愿我父母常在，多有兄弟、妻子，罗列好衣美食，以恣其口，素琴清衣，共相娱乐，是我之乐。」各自说其所乐竟，四王俱回头白其大王：「王所乐何事？」大王答言：「我先说卿等所乐，然后说我之乐。卿一人言：『阳春三月树木荣华，游戏原野。』秋则凋落，非是久乐。「卿一人言：『愿我常作国王，鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民围绕左右，晃晃昱昱，椎锺鸣鼓，出入行来，路人倾目。』往古诸王，

爱欲

（术语）爱者贪爱、亲爱。欲者贪欲、乐欲。深爱妻子等之情也。无量寿经下曰：爱欲荣华，不可常保。

荣华

（杂语）富而荣也。无量寿经下曰：爱欲荣华，不可常保。

六度集经

六度集经卷第六精进度无极章第四(此有十九章)「精进度无极者，厥则云何？精存道奥，进之无怠，卧坐行步，喘息不替。其目髣髴，恒覩诸佛灵像变化立己前矣；厥耳听声，恒闻正真垂诲德音。鼻为道香，口为道言，手供道事，足蹈道堂，不替斯志呼吸之间矣。忧愍众生长夜沸海，洄流轮转，毒加无救；菩萨忧之，犹至孝之丧亲矣。若夫济众生之路，前有汤火之难、刃毒之害，投躬危命，喜济众难，志踰六冥之徒获荣华矣。」（五五）「昔者菩萨，时为凡人，闻佛名号、相好、道力、功德巍巍，诸天共宗，则高行者众苦都灭矣。菩萨存想，吟泣无宁，曰：『吾从得天师经典翫诵，执行以致为佛，愈众生病令还本净乎？』时佛去世，无除馑众，莫由受闻。隣有凡夫其性贪残，覩菩萨精进志锐，曰：『吾知佛三戒一章，尔欲禀乎？』菩萨闻之，其喜无量，稽首足下，伏地请戒。知偈者曰：『斯为无上正真、最正觉、道法御、天人师之要教也，子欲徒闻之，岂其然乎？』答曰：『请问法仪，厥义何之？』曰：『尔审恳诚者，身毛一孔一针刺之，血流身痛心不悔者，尊教可闻矣。』答曰：『闻佛则殒，吾欣为之，岂况刺身而生存者乎？』即布针以刺身，血若流泉，菩萨喜于闻法，得无痛之定。「天帝释覩菩萨志锐，为其怆

白阳教

清代民间宗教。起于道光年间（1821～1850），教主王法中，曾从河南涉县之申老叙学习教理，申老叙唱“南无天国阿弥陀佛”号，传授荣华经、未来星斗图、河图、洛书等。王法中更创“旗门即佛门”之说，传教于北京，教徒多旗人，流传于河南、河北、山东等地。 p2095

不死觉

（术语）八觉之一。因多财荣华而常念不死之恶觉也。

慧澄（梁南海随喜寺）［《续高僧传》卷五］

释慧澄。姓兰氏。番禺高要人。十四出家。依和上道达住随喜寺。而在性贞苦立素斋戒。鱼肉荤辛毕世未视。当齐氏之季。百工辍业。澄闭户礼诵不修闻达。天监初建开阐学校。白黑乐求皆得其志。澄深怀愿望以日为岁。世始廓清南路犹梗。负笈踟蹰欲前未进。亲旧谏曰。何不就饶聚粮货待路好通。为尔栖栖横生忧苦。澄曰。荣华贿货此何见关。日月如电时不待人耳。于是间行寄托遂至京室。憩庄严寺。仍从僧旻以伸北面。勤苦下帷专攻一事。且经且律或数或论。十余年中钩深索隐。犹晦迹下筵而名闻日远。桂阳王萧象。闻风钦悦延请入第。顶礼归依求屈讲说。亲自餐服遂使远近投集。闻者斐然。后桂阳出镇南岳。请与同行。潇湘道俗重增归敬。法席继兴善诱忘倦。澄以违亲岁久誓暂定省而番禺四众向风钦德。迎请重叠年年转倍。以普通四年随使南返。中途危阻素情无惮。食值饥客合盘施之。船人更办不肯复受。又见单薄解衣赈之。及至南海复停随喜。七众屯结其会如林。赞请法施频仍累迹。理喻精微浅深无隐。新旧学望如草偃焉。于斯五载法利无限。未及旋都遇疾而卒。春秋五十有二。即大通元年也。时复有慧朗慧略法生慧武等。皆从僧旻受学。虽复广综诸部。并以成实擅名。朗居贫好学博达多通。久当师匠巧于传

禅师僧稠《佛祖统纪》

禅师僧稠。钜鹿孙氏。从景明寺道房禅师受行止观摄心旬日即得入定。复修涅槃圣行四念处法。安居五夏。日唯一食。尝九日修死想观。以所诣白跋陀三藏。藏曰。葱岭以东习禅定者汝为最矣。复诣王屋山修习前法。遇两虎斗。师以锡杖中解。虎即散去。黄门侍郎李奖。求学禅要为说止观两卷。北齐文宣。诏师出山说法。师为说三界本空万法如幻。荣华世相不可常保。帝为之毛竖汗流。于邺城结云门寺以礼奉之。宴坐一室未尝送迎。弟子或以为谏。师曰。宾头卢迎王七步致令失国。吾虽德不逮古。而仪相是同。不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑左右之言。谓师不敬。欲躬往加害。师已冥知。旦乘牛车往谷口二十里。拱立道旁。帝怪问之。师曰。身血不净恐污伽蓝。帝愧悔。谓侍臣杨遵彦曰。若此真人何可毁谤。欲负师还寺。师磬折不受。帝曰。弟子负师遍天下未足谢愆。遂同辇还宫。问弟子前身何人。师曰。曾作罗刹王今犹好杀。祝盆水使视之即见罗刹形。又欲见佛法灵异。师投袈裟于地。帝遣人举之。增至数十人不能动。师令沙弥取之。如举一羽。帝益敬信。请受菩萨戒。留禁中四旬而出。乾明元年四月示寂。敕建塔以藏舍利。

彭乐失踪了，父母的心碎了

彭乐失踪了，父母的心碎了许剑锋 0745-6881688朋友们,你可以用任何形式宣传此消息,只要把这张照片在你的领地向你朋友展示,孩子的爸爸妈妈会感激你的.你的一点善意的帮助,会给伤心的孩子父母带来莫大的希望和期盼！

读诵阿弥陀经的好处有哪些

现在有很多人都选择读诵阿弥陀经提升自己的智慧，让自己不断的完善，从而让自己得到更多的帮助。但是还有些人在刚开始读诵经文对它并不是那么的熟悉，并且不清楚读诵阿弥陀经的好处有什么，下面就让我们来了解下读诵阿弥陀经的好处吧，希望能够帮助到大家。首先我们在读诵阿弥陀经的时候可以让自己的心平静下来，不会再因为什么事儿烦躁，在和别人相处的时候也会更加的和睦，而且经文中的道理可以让我们心灵净化，激发我们的善念，让我们更善于帮助他人，对我们来说可以给我们增加功德和福报。我们坚持读诵阿弥陀经，这样我们就会明白其中的含义，而且还可以提升我们的学习能力和悟性，还可以从中学习到很多的道理，还可以增强我们处理问题的能力，遇到困难的时候，再也不会手足无措了，会淡定从容的去处理。我们知道了读诵阿弥陀经的好处有什么，在之前我们还是要先学会念诵阿弥陀经的方法，学了方法，让我们在读诵的时候会更加的轻松，更加顺利。以上都是个人见解，如果有什么不对的，还希望大家谅解。

当你嫌弃你的父母时，读读这段话！

当你嫌弃你的父母时，读读这段话！我的孩子：哪天 如果你看到我日渐老去 反映慢慢迟钝 身体也渐渐不行时 请耐着性子试着了解我，理解我………… 当我吃的脏兮兮 甚至已不会穿衣服时 不要嘲笑我 耐心一点儿 记得我曾经花了多少时间教你这些事吗？ 如何好好地吃，好好的穿， 如何面对你的生命中的第一次； 当我一再重复 说着同样的事情时 请你不要打断我 听我说 小时候 我必须一遍又一遍地读着同样的故事 直到你静静地睡着； 当与我交谈时 忽然不知道该说什么了 给我一些时间想想 如果我还是无能为力 不要紧张 对我而言重要的不是说话 而是能跟你在一起 ； 当我不想洗澡时 不要羞辱我 也不要责骂我 记得小时候我曾经编出多少理由只为了哄你洗澡嘛？ 当我外出 找不到家的时候 请不要生气 也不要把我一个人扔在外边 慢慢带我回家 记得小时候我曾经多少次因为你迷路而焦急的找你嘛？ 当我神智不清 不小心砸碎饭碗的时候 请不要责骂我 记得小时候你曾经多少次将饭菜扔到地上嘛？ 当我的腿不听使唤时 请扶我一把 就像我当初扶着你踏出你人生的第一步 ； 当哪天我告诉你我不想再活下去了 不要生气 总有一天你会了解 了解我已风烛残年

大悲咒简易仪轨

《大悲咒》是佛经中的经典经文，也是非常重要的经文，我们修持《大悲咒》全文对我们的好处是非常大的，但在修持《大悲咒》的时候是有一套流程的。接下来让我们一起来看一下，《大悲咒》简易仪轨。一、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今对佛前求忏悔。往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切罪障皆忏悔。往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切罪根皆忏悔。二、称圣号：(如对目前。如子依母。至诚启请。感应道交) 南无大悲观世音菩萨(慢称三声)三、发愿：于诸众生起慈悲心。先发如是愿：南无大悲观世音。愿我速知一切法。南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。南无大悲观世音。愿我速度一切众。南无大悲观世音。愿我早得善方便。南无大悲观世音。愿我速乘般若船。南无大悲观世音。愿我早得越苦海。南无大悲观世音。愿我速得戒定道。南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。南无大悲观世音。愿我速会无为舍。南无大悲观世音。愿我早同法性身。我若向刀山。 刀山自摧折。我若向火汤。 火汤自枯竭。我若向地狱。 地狱自消灭。我若向饿鬼。 饿鬼自饱满。我若向修罗。 恶心自调伏。我若向畜生。 自得大智慧。四、称名：(至