戒律讲解（草稿）

三、关于盗墓罪和供佛的问题盗墓者偷盗的物品是属于谁所有的？盗的是谁的东西？墓穴中的物品一律属于墓主所有，墓主是死者，不是死者家属，家属有监护监管的责任和权利。陪葬品都属于死者所有，因为陪葬品是送给死者的，理上事上都归于死者，死者是墓地里物品的主人。死者有意根，有阿赖耶识，可以拥有陪葬品，不管能否用得着，不管执著不执著这些物品。直至陪葬品腐烂为止，不允许他人动用，除非墓主托梦于人拜托如何使用，否则拿走即为盗，包括家属也不可以动用。死者身体虽然灭了，没有功用了，但是死者仍然是有情众生，有意根和阿赖耶识不灭，可以拥有、守护和使用陪葬品，即使有身体的活人，一切物品也都是识心拥有和使用，身体被识心所用，识心理应照顾爱护身体。不管主人高兴不高兴，物品永远属于主人所有，陪葬品不管死人执着不执着永远属于死人所有。哪管死人变成了鬼畜和天人，那些物品也属于那个人所有，别人不可以随意拿走使用，除非交换什么物品，用以代替。比如说你买了一套家具放在家里，然后就出国定居了，不一定回来。你那套家具和房子还是属于你所有的，不管物品有用与否，该是谁的东西，永远是谁的东西。不管主人慈悲与否，宽厚与否，大度与否，只要主人物

若往若还正知而住

【若往若还正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷九页云：若往若还正知住者：云何为往？云何为还？云何往还正知而住？所言往者，谓如有一、往诣聚落，往聚落间，往诣家属，往家属间；往诣道场，往道场间。所言还者，谓如有一、从聚落还，聚落间还；从家属还，家属间还；从道场还，道场间还。所言往还正知住者，谓于自往，正知我往；及于自还，正知我还；于所应往、及非所往，能正了知；于所应还、及非所还，能正了知；于应往时、及非往时，能正了知；于应还时、及非还时，能正了知；于其如是如是应往，及不应往，能正了知；于其如是如是应还、及不应还，能正了知。是名正知。彼由成就此正知故；自知而往，自知而还。往所应往，非非所往；还所应还，非非所还。以时往还，不以非时。如其色类动止轨则礼式威仪应往应还，如是而往，如是而还。如是名为若往若还正知而住。

出苦忌

又作卒哭忌、幽回忌。即人死后百日期满之追忌供养。人死百日，亡者家属之悲痛通常已告一段落，应可渐觉“出苦”而“卒哭”，故有此称。 p1557