孝服

指僧侣之丧服。禅林中，凡遇住持等德高之老僧入寂，其法眷（同修）或小师（弟子）皆须各随身分，穿着定制之丧服。据敕修百丈清规卷上住持章迁化孝服条所载，住持迁化时，在祭吊、送终等仪式中，侍者小师须穿着麻布之裰，东西两序须穿着苎布之裰，主丧者及法眷中之尊长须穿着生绢之裰，勤旧（已退休之职事）、办事（打杂之僧）、法眷中之同乡者、诸山前来祭吊之人须系戴生绢之腰帛，一般信徒系上生绢之巾腰帛，方丈行者穿着麻布之巾裰，众行者系戴苎布之巾，方丈之人仆（下仆）、作头须穿着麻布之巾衫，甲干庄客、诸仆系戴麻布之巾。然依六祖大师法宝坛经载，六祖谓受人吊问及身着孝服，皆非正法。［释氏要览卷下送终篇、佛制比丘六物图、禅林象器笺服章门］ p2859

安陀会

梵语 antarvāsa，巴利语 antaravāsaka。为三衣之一。又作安怛婆沙、安呾婆娑、安多婆裟、安陀罗跋萨、安多会、安陀衣、安多卫。意译作内衣、里衣、作衣、作务衣、中宿衣、中着衣。此衣系由五条布做成，故又称五条衣。此衣为贴身衬体所用，又称下衣，通常于营作众务或就寝时所穿着，为三衣中最小之衣。其制法为长条与短条（一长一短）之布相接成一条，共有五条，以坏色之麻布等为布料而裁制之。 关于安陀会之衣量，诸经论说法不一，据有部百一羯磨卷十举出二种：(一)为竖二肘，横五肘。(二)为竖二肘，横四肘。此衣又称守持衣，最小之限量，必须盖三轮，即上盖肚脐，下掩双膝。 唐代武则天为使禅林中行脚作务时方便，而将此衣缩小，并赠与禅僧，此衣遂被穿著于法衣之上，称为络子、挂络。［十诵律卷五、有部毗奈耶卷十七、四分律卷四十、大乘义章卷十五、玄应音义卷十四、慧琳音义卷五十九、释氏要览卷上、翻译名义集卷七］（参阅“三衣”551、“挂络”4584） p2401

夹纻像

用漆、泥、布挟扼所造之像。又作挟纻（贮）像、夹贮像、夹苎像、塞像、即像、漆像、张贯像、干漆像。即以麻布贴于泥模上，然后以薄漆固定，再敷上一层麻布（以漆为黏剂），至所须厚度时，始去泥脱空而成。 我国自古即以漆布或筥造冠，且将此技术试用于造像上，惟开始年代不详。出三藏记集卷十二法苑杂缘原始集目录，载有谯国二戴造夹纻像记，可知六朝时即已流行。又隋开皇三年（583）京师凝观寺僧法庆，造夹纻之释迦像，才捻塑毕，未加漆布而殁；大唐西域记卷十二瞿萨旦那（于阗）条载，有从屈支（龟兹）来之夹纻立佛像等记事，皆是有关夹纻佛像之记载。日本天平时代之塞像及近世所谓之干漆像，即相当于夹纻像。［续高僧传卷二十五、洛阳伽蓝记卷四、大宋僧史略卷上、广弘明集卷十六、佛祖统纪卷三十八］ p2842

[土*塞]钵

以麻布为器体，并涂漆以固定，而作成之钵。为铁钵之代用品。今保存于日本东京国立博物馆之[土*塞]钵，被视为日本重要文物。 p6212

孝服

忠曰：“尊宿迁化，法眷会里着兇服也。”《敕修清规·尊宿迁化·孝服》云：“侍者小师麻布裰，两序苎布裰，主丧及法眷尊长生绢裰，勤旧、办事、乡人、法眷、诸山生绢腰帛，檀越生绢巾腰帛，方丈行者麻布巾裰，众行者苎布巾，方丈人仆作头麻布巾衫，甲干、庄客、诸仆麻布巾。”《六祖坛经》云：“师曰：‘吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性。’”《六物图》云：“今时纵怠，加复无知，反以如来正制之衣用为孝服，且僧无服制，何得妄行？《释氏要览》、《辅教》、《孝论》相循讹说，慎勿凭之。近见白布为头绖者，斯又可怪。法灭之相，代渐多有，识者宜为革之，则法得少留矣。”

素花

《敕修清规·尊宿移龛》云：“下间置龛，用麻布帏幙，前列几案、炉、瓶、素花、香、烛不绝。”忠曰：“缕截白纸，缠柴枝如花。今多用四枝，盖可大于雪柳之制也。”