妙华

（1830～1906）清代僧。湖南长沙人，俗姓张。名皓月，字仁参。年十四，投长沙铁炉寺寿一长老披剃，后于宝华山受具足戒，持律精进，勤修念佛法门。十七岁时行脚参学，朝礼四大名山。后居高旻寺，参究“念佛者是谁”，二十余年未稍懈怠。同治九年（1870）移驻金山，次年返铁炉寺，开办念佛堂，皈依者众。遗有法语一卷行世。 p2854

玄月

指玄妙之真理。即以当空之皓月比喻清明朗净之真理。三论大义钞卷一（大七○·一二○上）：“举此秘指，以示彼玄月。” p2020

禅心

（术语）寂定之心也。李颀题璇公山池诗曰：片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。刘长卿宿北山禅寺兰若诗曰：密行传人少，禅心对虎闲。

观音顶戴弥陀

（图像）观无量寿经述观音之相曰：毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。大日经一曰：北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那花。微笑坐白莲，髻现无量寿。龙树十二礼曰：观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。般舟赞曰：天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。往生礼赞曰：西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。

普贤善秀禅师

福州普贤善秀禅师，僧问：「如何是正中偏？」师曰：「龙吟初夜后，虎啸五更前。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「轻烟笼皓月，薄雾锁寒岩。」曰：「如何是正中来？」师曰：「松瘁何曾老，花开满未萌。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「猿啼音莫辨，鹤唳响难明。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「拨开云外路，脱去月明前。」

广福道勤禅师

泰州广福微庵道勤禅师，本郡俞氏子。上堂，举：「僧问同安：‘如何是和尚家风？’同安曰：‘金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。’曰：‘忽遇客来，将何只待？’同安曰：‘金果早朝猿摘去，玉华晚后凤衔来。’」师曰：「广福即不然。有问‘如何是和尚家风？’只向他道，翠竹丛边歌欸乃，碧岩深处卧烟萝。‘忽遇客来，将何只待？’没底篮儿盛皓月，无心碗子贮清风。」

慧业《海东高僧传》

释惠业。器局冲深。气度凝深。巉岩容仪。戌削风骨。直辞边壤。遽入中华。遂于贞观年中往游西域。涉流沙之广漠。登雪岭之嵚岑。每以清晖启曙。即潜伏幽林。皓月沦霄。乃崩波永路。轻生徇法。志切宣通。遂往菩提寺。观礼圣踪。又于那烂陀寺。寄迹栖真久之请读净名经。因捡唐本。淹通纶贯。梁论下记云。在佛齿树下。新罗僧惠业写记。传云。业终于是寺。年将六十余矣。所写梵本并在那烂陀寺焉。

智藏（唐京兆华严寺）［《宋高僧传》卷第十一］

释智藏。姓黄氏。豫章上高人也。父为洪州椽。藏随父入报国寺。见供奉皓月讲涅槃经。微体经意乐入佛门。年甫十三割恩爱辞父母。于开元寺宗法师所受学。后修禅法证大寂一公宗要矣。建中元年入长安。庐元颢素奉其道。举奏入内供养。敕令住华严寺。辇毂之间玄学者孔炽。就藏之门若海水之归投琴之壑矣。太和九年终于住寺。三月十二日入塔焉。