言阙

因明用语。即因明论式中，缺少言陈，或言陈不周全之过失。“言陈”一词，即依言词而陈明己意，乃因明对论中，立（立论者）敌（问难者）双方为表明一己主张所提出之言词，为因明三支作法中宗（命题）支所不可缺少之要素。例如设立“声是无常”之宗，“声”与“无常”均为言陈，前者称为前陈（主词），后者称为后陈（述语）；又前者表示诸法自相中之一相，故又称自相（性）；后者表示此一个别相之所以异于其他诸法之独特因素，故又称差别，概以差别性质显现其自性之义。因明对论中，无论设立主张，或驳斥对方见解，宗支之前陈与后陈皆须具足而完整，否则即有言阙之过失；盖所欲陈明之内容既缺，则对论之必要亦无从产生。（参阅“阙过”6635） p3007

局通对

因明用语。因明论式中，区分“自性”与“差别”的三种标准之一。局，局限一处之意；通，贯通于他处之意。因明三支作法中，宗（命题）之前陈（主语）局限于本宗，不贯通宗外，故称自性；宗之后陈（述语）贯通于宗外，不局限于本宗，故称差别。（参阅“体”6928） p2869

共同品

因明用语。指立（立论者）、敌（问难者）共同许可之同品。同品系指与宗（命题）之后陈（述语）同类者，有“宗同品”与“因同品”两种之别。又同品亦为“宗同品”之略称。（参阅“宗同品”3147） p2194

先陈

因明用语。为“后陈”之对称。即指因明论式中，宗（命题）之主词。又作前陈、有法、所别、自性。反之，宗之述语即称为后陈。例如于“声是无常”之宗中，“声”即是先陈，“无常”即是后陈。（参阅“先后对”2189） p2189