普印

（印相）金刚合掌之异名。绥合两掌，交叉十指之头，是曰金刚合掌，此合掌代用于一切之印相，故名普印。又五指即五智，一切之印，不出五智印，故名普印。

虚心合掌

（术语）十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒，梵（Saṁpuṭa）合掌。见大日经疏十三。

净三业印

又作莲华合掌印、本三昧耶印。为十八契印之一。即竖左右十指，而指掌共合，系庄严行法最初之印，表示清净行者身、口、意三业之印契。此印原为我等处于胎内之位所结之印，为理智不二本地自证之性，故又称本三昧耶印，而两手十指之标帜，表示莲华即理，理之处必有智，故以二手为理智，合二手表示理智不二。据摄无碍经载，左手五指表示胎藏界五智，右手五指表示金刚界五智，十指即表示十度，或十法界、十真如。其中以十度配于十指有诸异说，依莲华部心轨之说，以右手五指配于檀等五度，以左手五指配于慧等五度；或谓以左手五指配于檀等五度，以右手五指配于慧等五度。又十法界，以五凡、五圣配之。十真如，配十地所证之十真如。此外，行者作莲华合掌，则成一法界；开之作欢喜之莲华印，则成多法界，有无量之名。 结此印，口诵净三业真言，即：唵萨嚩婆嚩输驮萨嚩达磨萨嚩婆嚩输度唅，意即归命自性清净一切法自性清净我。以此真言加持，故本具之自性显现，我身三业皆清净。［秘藏记卷本、秘藏记本钞卷六］（参阅“十八契印”354、“十指”456） p4679

阿驮啰

（术语）Ādara，作阿陀罗。合掌名。大日经疏十三曰：俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌，此云覆手向下合掌。次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦云覆手合掌。

钵啰拏摩

（印相）十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十三曰：合十指头相叉皆以右手指，加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云钵啰摩合掌。梵Praṇāma。

金刚合掌

（印相）十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语钵啰拏摩合掌。大日经疏十三曰：令十指头相叉，皆以右手指加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名钵啰拏摩合掌。经云合掌叉手。梵Praṇāma。

屈满啰合掌

（术语）又作屈摩罗。十二合掌之第三。大日经疏十三曰：以十指头相合，指又齐等。然掌内空令稍穹窿，名屈摩啰合掌。此云如未开莲也。

沙禅里

（杂语）译曰合十指。即叉十也。见梵语杂名。

佉吒迦

（印相）印相名，旋舞之形。慧琳音义三十六曰：佉吒迦，梵语也，以义译之云。以左右手腕相近，柔耎轮散十指，共于心前，三翻旋舞，心住悦喜观也。梵Khaṭaka。

莲华合掌

（印相）竖左右十指，而指掌共合，谓为莲华合掌。凡行法最初为此印。其所以然者，古来相传，此印名为本三昧耶印。我等处胎内之位所结之印，为理智不二自证之性，故名本三昧耶印，出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手于金莲场者为此位也。自此已后出于化他门，作种种之事业矣。仍于行法最初，先结此印，安于理智不二之体性已，自此印开种种之印契，次第行之，为一座之行法也。然而解两手十指之标帜，则莲华即理，理之处，必有智，故以二手为理智。而合二手者，理智不二之表示也。左手静，故为理，右手办一切之事，故为智。大般若经五百二十四曰：善现当知如人右手能作众事，如是般若波罗蜜多能引生一切殊胜。善现当知如人左手所作不便，如是前五波罗蜜多不能引生殊胜善法。又摄无碍经曰：左手五指名胎藏界五智，右手五指名金刚界五智。十指即十度，或名十法界，或曰十真如。大日经三曰：复次如身印，左手是三昧义，右手是般若义。十指是十波罗蜜满足义，亦是一切智五轮譬喻义。配十波罗蜜于十指，有异释。依莲部心轨，则右手五指，配于檀等五度，左手五指，配于慧等五度。依略出经，则左手五指，配于椟等五度，右手五指，配于慧等五度。又十法界者，非寻常之十法界。十法是五凡

如未开莲合掌

（术语）十二合掌之一。大日经疏十三曰：以十指头相合，指亦齐等。然掌内空令稍穹隆，名窟满啰合掌，此云如来未开莲也。

合掌

（术语）全左右掌之十指，以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手为敬，印度以合掌为敬。观音义疏上曰：合掌者，此方以拱手为恭，外国合掌为敬。手本二边，今合为一，表不敢散诞，专至一心。一心相当故，以此表敬也。法苑珠林二十曰：律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白佛言者，皆是敛容呈恭，制心不令驰散。然心使难防，故制掌合一心也。

合爪

（术语）合左右十指之爪也，同于合掌。印度之敬法。法苑珠林二十曰：律云：当令一心合十指爪掌供养释师子。

白蛇印

乃密教中，通用于一切诸龙之印相，故又称诸龙印、一切龙印。通常用于水天之法。其印相两手五指舒散，二拇指相叉，以右指押左指，如蛇之腹行，回互于胸前。大日经疏卷十四（大三九·七二一中）：“舒散十指，覆之以二空（二拇指）相绞。” p2093

外缚印

又称外缚拳、指在外拳、向外相叉拳。为密教四种拳印或六种拳印之一。四种拳为莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳，再加上忿怒拳、如来拳，乃成为六种拳。外缚拳即交叉二手十指而作拳。以左手五指置于右手五指之上，使十指外现于掌外。本拳特用于胎藏界曼荼罗。盖此印相表示莲花上之月轮，又八指相叉表示八叶莲花。［大日经疏卷十三］（参阅“四种拳”1811） p1877

内缚拳

为六种拳印之第四。又作二手拳、内掌拳。指向内相叉拳合掌。即十指叉手为拳，右指加于左指之上，而于掌内相叉。［大日经疏卷十三］（参阅“六种拳印”1304） p1239

归命合掌

（术语）十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰：令十指头相叉，皆以右手指加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名钵啰拏摩合掌。莲华部心轨曰：归命合掌亦名金刚合掌。梵Praṇama。

覆手向下合掌

（印相）十二合掌之一。大日经疏十三曰：第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。

合掌

又名合十，即把双掌及十指合拢于胸前，是表示自己诚心诚意的一种敬礼。

十指

(一)“莲华合掌”中，十指表示十波罗蜜、十法界等。摄无碍经谓，左手五指表胎藏海五智，右手五指表金刚海五智，左手定，右手慧，十指即十度，或作十法界、十真如。大日经卷三以左手是三昧义，右手是般若义，十指是十波罗蜜满足义，亦是譬喻一切智五轮之义。（参阅“净三业印”4679） (二)足之十趾。据净印法门经卷十七载，海意菩萨承佛教敕，即时于其足之十指间，放十千光明。 p456