志远

（768～844）唐代僧。汝南（河南汝南）人，俗姓宋。幼丧父，母常诵法华经，鞠育勉之。及长，识度明敏，为乡党所重。二十八岁辞亲，从师究荷泽宗幽旨。其后出游各地，参访名德八年，然犹系滞不得解，时闻天台一宗妙理能定慧双融，遂入五台山大华严寺学天台教法。师精励于行业，卧不解衣，日唯一食，恒以四种三昧为常课，尤专修法华三昧与一心三观，其戒行清高、志超物外，甚为遍山诸寺之老宿所钦。会昌四年（844）排佛之难起，师忽绝食，数朝说法而无所忌惮。二月十七日集合门人恺切说法，于大众称佛号声中，奄然而化，世寿七十七，法腊四十八。［宋高僧传卷七、佛祖统纪卷二十三、释门正统卷三、入唐求法巡礼行记卷三］ p2888

憍

【憍】 p1330瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，随恃荣誉，形相疏诞；故名为憍。二解 显扬一卷八页云：憍者：谓暂获世间兴盛等事，心恃高举，无所忌惮，为体。能障厌离为业。乃至增长憍为业。如经说：无正闻愚夫，见少年，无病，寿命等暂住，而广生憍逸。乃至广说。三解 成唯识论六卷十六页云：云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。能障不憍，染依为业。谓憍醉者，生长一切杂染法故。此亦贪爱一分为体。离贪，无别憍相用故。四解 杂集论一卷十七页云：憍者：或依少年无病长寿之相，或得随一有漏荣利之事，贪之一分，令心悦豫为体；一切烦恼及随烦恼所依为业。长寿相者：谓不死觉为先，分别此相，由此能生寿命憍逸。随一有漏荣利事者：谓族姓色力聪睿财富自在等事。悦豫者：谓染喜差别。五解 五蕴论四页云：云何为憍？谓于自盛事，染着倨傲，心恃为性。六解 广五蕴论十页云：云何憍？谓于盛事，染着倨傲，能尽为性。盛事者：谓有漏盛事。染着倨傲者：谓于染爱，悦豫矜恃。是贪之分。能尽者：谓此能尽诸善根故。七解 法蕴足论八卷九页云：云何憍？谓有一类，作是思惟：我之种姓家族色力功巧事业若财若位戒定慧等，随一殊胜，由此起憍，极憍、醉、极醉、闷、极闷、

犯邪命摄

【犯邪命摄】 p0522显扬七卷十五页云：犯邪命摄者：如有一人、为性大欲，及不知足，难养难满。又以非法求觅一切衣服饮食诸坐卧具病缘医药及余资具；不以法故。此人为求衣服饮食等因，显己功德；故于他人前，诈现非其自性及非串习威仪。又现诸根寂静，无有掉动；意令他人谓己有德，当有所施，及以供事。谓衣服饮食诸坐卧具病缘医药、及余资具，身业给使。又复此人，形貌躁恶，发言麁犷，无所忌惮，严饰其身，称扬己名及与种姓，或复多闻，或广持法。为得利养及恭敬故；而为他人宣说诸佛及佛弟子所演之法。或自说己实有功德。或少增益。或令他人称显异相。为求多胜衣服饮食，及余沙门种种资具；虽复衣服无所阙少；故现受用弊坏衣服。意令信我长者居士，知阙少故；便多施与上妙衣服。如衣服，余沙门资命之具，亦复如是。又于信敬婆罗门诸长者所，不得如所欲物；或是所无，或是受用，不可与故；而便逼切诃骂求索。或得下劣之物，轻毁退还；对施主前，说如是语：咄善男子！有余善男子善女人，若比于汝，族姓下劣，资财贫匮；尚能舍施如是如是妙可意物；况汝于彼，族姓高胜，富有财产；而以如是鄙可恶物，施于我耶。诸如是等，或依诈现威仪，或依非法言说，或依称显异相，或依