忌词

日本神道教用语。系为避开不吉所采之代用语词，盛行于平安朝以后。主要用于伊势之“斋宫”，其使用之忌词中，与佛教相关者有：“中子”代“佛”、“染纸”代“经”、“阿良良岐”代“塔”、“瓦葺”代“寺”、“发长”代“僧”、“女发长”代“尼”、“片膳”代“斋”，此即为内（佛教）七言。又以“香燃”代“堂”、“角筈”代“优婆塞”等，皆为其例。［延喜式卷五斋宫条］ p2886

预流一来非善士趣

【预流一来非善士趣】 p1233大毗婆沙论一百七二五卷四页云：问：何故不说预流一来为善士趣耶？答：应说而不说者，当知此义有余。有说：世尊此中以七善士趣、赞美中子，或时有处赞美长子，如伽他言：阿罗汉极乐。以无贪爱心，及我慢已断，永断痴网故。或时有处赞美幼子。如池喻经广说。今此亦以赞美中子。是故不说预流一来。有说：本为差别预流一来，世尊说此七善士趣。谓彼虽得名为善士；如契经言：云何善士？谓若成就有学正见，乃至正定。云何胜善士？谓若成就无学正见，乃至正定。然其不得名善士趣；以彼尚远，非能近趣胜善士故。唯不还者、名为善士，亦名善士趣。彼是善士；又能邻趣胜善士故。由此义故，预流、一来、非善士趣。有说：有学位中，若已越界，已得果者；立善士趣。预流、一来、虽已得果；而未越界。有说：有学位中，若已越界，永断不善烦恼业者；立善士趣。预流、一来、二俱不尔。有说：有学位中，若已得果，及永断不善烦恼业者；立善士趣。预流、一来、不能如是；故不立善士趣。如不善烦恼业，如是有异熟，无惭无愧相应二果烦恼业、亦尔。有说：有学位中，若以越界、及永断五顺下分结者；立善士趣。预流、一来、不尔。有说：有学位中，若已得果，及永断