佛说放牛经

佛说放牛经大正新修大藏经第02册No.0123佛说放牛经No.123[No.99(1248),No.125(49.1),No.124]佛说放牛经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。有十一法。放牛儿不知放牛便宜。不晓养牛。何等十一。一者放牛儿不知色。二者不知相。三者不知摩刷。四者不知护疮。五者不知作烟。六者不知择道行。七者不知爱牛。八者不知何道渡水。九者不知逐好水草。十者牛不遗残。十一者不知分别养可用不可用。如是十一事。放牛儿不晓养护其牛者。牛终不滋息。日日有减。比丘。不知行十一事如放牛儿者。终不成沙门。此法中终不种法律根栽。无有叶枝覆荫。不行十一事强为沙门者。死堕三恶道。何等比丘十一行。比丘不知色。不知相应摩刷。不知摩刷应护疮。不知护疮应作烟。不知作烟。不知择道行。不知爱牛。不知何道渡水。不知食处。不知敬长老。比丘。云何不知色。比丘。不知四大。不知四大所造色。比丘如是不知。比丘。云何不知相。比丘。不知痴因缘相。不知黠因缘相。云何不知痴因缘相。比丘。不知黑缘。不知白缘。不知黑白缘。云何不知黠相。不知黑缘。不知白缘。不知白黑缘。比丘。如是不知相

九色鹿经

九色鹿经大正新修大藏经第03册No.0181a九色鹿经No.181[No.152(58)]◎佛说九色鹿经一卷吴月氏优婆塞支谦译昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。时，水中有一溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：“山神、树神、诸天龙神，何不愍伤于我？”鹿闻人声，走到水中，语溺人言：“汝莫恐怖！汝可骑我背上，捉我两角，我当相负出水。”既得着岸，鹿大疲极，溺人下地，绕鹿三匝，向鹿叩头：“乞与大家作奴供给，使令采取水草。”鹿言：“不用汝也，且各自去，欲报恩者，莫道我在此，人贪我皮角，必来杀我。”于是，溺人受教而去。是时，国王夫人夜于卧中梦见九色鹿，其毛九种色，其角白如雪，即托病不起。王问夫人：“何故不起？”答曰：“我昨夜梦见非常之鹿，其毛九种色，其角白如雪。我思得其皮作坐褥，欲得其角作拂柄，王当为我觅之？王若不得者，我便死矣。”王告夫人：“汝可且起，我为一国之主，何所不得？”王即募于国中：“若有能得九色鹿者，吾当与其分国而治，即赐金钵盛满银粟，又赐银钵盛满金粟。”于是，溺人闻王募重，心生恶念：“我说此鹿可得富贵，鹿是畜生，死活何在？”于是，

佛说九色鹿经

佛说九色鹿经大正新修大藏经第03册No.0181b佛说九色鹿经佛说九色鹿经吴月氏优婆塞支谦译佛言：“昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。“时，水中有溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：‘山神、树神、诸天龙神，何不愍伤我也？’鹿闻人唤声，即走往水边，语溺人言：‘汝可勿怖！汝可骑我背、捉我角，我相负出上岸。’“鹿大疲极，溺人下地，绕鹿三匝，向鹿叩头，乞为大家作奴，给其使令采取水草。鹿言：‘不用卿也，且各自去，欲报恩者，莫得道我在此间，人贪我皮角，必来杀我。’于是，溺者受教而去。“尔时，国王夫人夜梦见九色鹿，意欲得其皮角，即托病不起。王问夫人言：‘何以不起？’“夫人答言：‘昨夜梦见非常鹿，其毛九种色，其角白如雪，我思得其皮作衣裘、其角作拂柄，王当为我得之，王若不得，我当死矣。’“王告夫人：‘汝为且起，我作一国王，何所不得？’“王即便募于国中：‘若有能得九色鹿者，当与分国治，赐其金钵盛满银粟，赐其银钵盛满金粟。’“溺人闻王募重，心生恶念：‘我说此鹿可得富贵，鹿是畜生，死活何在？’便语募人言：‘我知有九色鹿处。’“募人便将至王所言：‘此人知有

佛说鹿母经

佛说鹿母经大正新修大藏经第03册No.0182b佛说鹿母经佛说鹿母经西晋三藏法师竺法护译佛言。昔者有鹿数百为群。随逐水草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失错误堕猎者弶中。悲鸣欲出不能得脱猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始自蒙蒙未晓东西。乞假须叟暂还视子。将示水草使得生活。并与二子尽哀死别长短命矣。愿垂恕恩愍及有识。若蒙哀遣得见子者。诚非鹿兽所能报谢。天祐有德福注罔极。见遣之期不违信誓。旋则就死兽意无恨。是时猎者闻鹿所言且惊且怪衣毛为竖。其奇能言识出人情。即问鹿曰。汝为鬼魅山林树神。得无变惑假借其形。以实告我令明其故。鹿即答曰。吾以先世贪残之罪。禀受鹿身至心念子。故发口能言。非为鬼魅。唯见识怜生放死还甘心所全。猎者闻之信加其言。心怀贪欲意不肯听。即告鹿曰。世人一切尚无志诚。况汝鹿畜。怜子惜身尚全求生。从死得去岂有还期。王命急切恐必知之。罪吾失鹿更受重责。虽心不忍事不获已。终不相放。鹿时惶怖苦言报曰。鹿虽贱畜甘死不恨。求期则返岂敢违命。人受罪衅唯乞假祚为福所种。去则子存留则子亡。听往时还神信我言。

佛说阿鸠留经

佛说阿鸠留经僧祐录云安公古典经今附汉录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘言：「昔者有贾客，名阿鸠留，居处甚富，金银珍宝，奴婢众多。阿鸠留不信有后世生，作善不得善，作恶不得恶。阿鸠留言：『人死后身、地外地身、水外水身、火外火身、风外风身皆共和合，人死后终不复生也。人所作善恶，心所念、口所言、身所行，皆当弃捐，后不复生。』「时，阿鸠留持财货数千万，与贾客五百人俱行。阿鸠留最尊豪相随行贾客，当经剧道无水草处，所持粮食、水草皆已尽，行一日、二日不见水草，行三日、四日不见水草。贾客皆恐怖言：『今我皆悉当于此荒泽中饿死耶！』各自啼哭，呼父母妻子。「阿鸠留遣骑四布，行求水草。阿鸠留自行遥见一树，树叶青青果蓏繁炽，自念此树下犹当有水，便前趣树。见一男子，端正无比，遥见阿鸠留骑马来前，迎趣之，言：『多贺来到，在所求索。』阿鸠留见树下人答之，即大喜，如得更生。树下人言：『从何所来？欲所之到？』阿鸠留言：『索救我命及五百人畜生命。』树下人言：『欲何求索？』言：『我欲得水。』树下人便举右手，水从五指端出，如流泉，甚香味，语阿鸠留言：『自极饮。』饮已复从索饭，树下人便举右手，美食从指端出。「阿鸠留

果中说因

梵语 kārane kāryopacāra。即于“果”之中说“因”之意。为“因中说果”之对称。如见一幅“好画”（果），即言该画家必为此中“好手”（因）；又如言“诸佛即是众生”、“牛即是水草”等，诸如此类，皆称为果中说因。盖一幅好画，必出自好手之笔，故言“好手”；证得果位之诸佛，乃由众生精进修行而成果者，故言“诸佛即是众生”，其中“诸佛”为“果”，“众生”为“因”；而牛虽非水草，然食水草以活命，故言“牛即是水草”，其中“牛”为“果”，“水草”为“因”。凡此种种，皆系于结果之上假立原因之名，故称果中说因。［北本涅槃经卷三十七、大智度论卷三、卷三十、卷四十三、俱舍论卷四、往生论注卷上］（参阅“因中说果”2272） p3322

佛说鹿母经

佛说鹿母经西晋三藏法师竺法护译佛言：「昔者，有鹿数百为群，随逐水草，侵近人邑，国王出猎，遂各分迸。有一母鹿，怀妊独逝，被逐饥疲，失侣怅怏。时，生二子，捨行求食，茕悸失错，误堕猎者弶中，悲鸣欲出，不能得脱。猎师闻声，便往视之，见鹿心喜，适前欲杀。鹿乃叩头，求哀自陈：『向生二子，尚小无知，始自蒙蒙，未晓东西。乞假须叟，暂还视子，将示水草，使得生活，并与二子，尽哀死别。长短命矣！愿垂恕恩，愍及有识。若蒙哀遣，得见子者，诚非鹿兽，所能报谢；天祐有德，福注罔极。见遣之期，不违信誓，旋则就死，兽意无恨。』「是时，猎者闻鹿所言，且惊且怪，衣毛为竪，其奇能言，识出人情，即问鹿曰：『汝为鬼魅、山林树神？得无变惑，假借其形。以实告我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世，贪残之罪，禀受鹿身。至心念子，故发口能言，非为鬼魅，唯见识怜，生放死还，甘心所全。』「猎者闻之，信加其言，心怀贪欲，意不肯听，即告鹿曰：『世人一切，尚无志诚，况汝鹿畜？怜子惜身，尚全求生，从死得去，岂有还期？王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重责。虽心不忍，事不获已，终不相放。』鹿时惶怖，苦言报曰：『鹿虽贱畜，甘死不恨，求期则返，岂敢违命？人

佛说九色鹿经

佛说九色鹿经吴月氏优婆塞支谦译佛言：「昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。「时，水中有溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：『山神、树神、诸天龙神，何不愍伤我也？』鹿闻人唤声，即走往水边，语溺人言：『汝可勿怖！汝可骑我背、捉我角，我相负出上岸。』「鹿大疲极，溺人下地，绕鹿三匝，向鹿叩头，乞为大家作奴，给其使令採取水草。鹿言：『不用卿也，且各自去，欲报恩者，莫得道我在此间，人贪我皮角，必来杀我。』于是，溺者受教而去。「尔时，国王夫人夜梦见九色鹿，意欲得其皮角，即託病不起。王问夫人言：『何以不起？』「夫人答言：『昨夜梦见非常鹿，其毛九种色，其角白如雪，我思得其皮作衣裘、其角作拂柄，王当为我得之，王若不得，我当死矣。』「王告夫人：『汝为且起，我作一国王，何所不得？』「王即便募于国中：『若有能得九色鹿者，当与分国治，赐其金鉢盛满银粟，赐其银鉢盛满金粟。』「溺人闻王募重，心生恶念：『我说此鹿可得富贵，鹿是畜生，死活何在？』便语募人言：『我知有九色鹿处。』「募人便将至王所言：『此人知有九色鹿处。』「王闻大欢喜，王言：『汝得其皮角来，报之半国。』「

妙音丨《阿弥陀佛来接引》

妙音丨《阿弥陀佛来接引》听佛音 增福慧佛音敬请常念：南无阿弥陀佛《阿弥陀佛来接引》曲：许俊华唱：柯佩磊每当辽望无际的天空在那遥远的西方有一个我很向往的地方那里没有苦只有乐一切的众生都平等每当回想人生的旅程这段漫漫的岁月尝尽了甜酸苦辣悲欢离合娑婆世界乐少苦多一切的众生都受苦佛陀在净土三经中悉说极乐世界只要一心念弥陀临终得往生今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心等待阿弥陀佛接引每当辽望无际的天空在那遥远的西方有一个我很向往的地方那里没有苦只有乐一切的众生都平等每当回想人生的旅程这段漫漫的岁月尝尽了甜酸苦辣悲欢离合娑婆世界乐少苦多一切的众生都受苦佛陀在净土三经中悉说极乐世界只要一心念弥陀临终得往生今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心等待阿弥陀佛接引佛陀在净土三经中悉说极乐世界只要一心念弥陀临终得往生今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心等待阿弥陀佛接引今生一心一意念弥陀不负佛陀的苦心临终阿弥陀佛接引等待阿弥陀佛接引