中阿含经卷第四十一

中阿含经卷第四十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一六一）梵志品梵摩经第十(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游鞞陀提国，与大比丘众俱。尔时，弥萨罗有梵志，名曰梵摩，极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足食丰，弥萨罗乃至水草木，谓摩竭陀王未生怨鞞陀提子特与梵封。梵志梵摩有一摩纳，名优多罗，为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。梵志梵摩闻有沙门瞿昙释种子捨释宗族，剃除须发，着袈裟衣，至信、捨家、无家、学道，游鞞陀提国，与大比丘众俱。彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，彼沙门瞿昙如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游，彼说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。复次，闻彼沙门瞿昙成就三十二大人之相，若成就大人相者，必有二处真谛不虚。若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在。如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。千子具足，颜貌端政，勇

体法

于天台宗，谓天台四教之通教三乘人，不待析破色、心诸法，而直接体达因缘所生法，当体即空无生，断尽烦恼，而入于真空。［法华文句卷十、维摩经玄疏卷二］（参阅“体空观”6930） p6930

二法能令有情入谛现观或根成熟

【二法能令有情入谛现观或根成熟】 p0049瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，能令有情，内正作意，外闻他音，二因缘故；于现法中，入谛现观。或令当来诸根成熟。一、于因所生法，正通达因。二、于如来所说所有甚深相似甚深空相应经，一切缘性，及诸缘起，随顺作意数数思惟。