医师与禅师

◎ 吴礼鑫一个医师信奉佛道，崇拜佛祖。有一天，医师决定到一座名寺去寻访真佛大道。当医师走到一座山的山角，他碰到一个中年男子被蛇咬伤，躺在地上痛苦地呻吟，马上想方设法抢救了那个男子，又继续赶路而行。当医师走到一条大河边，他看见一个年轻的妇女正在投河自杀，立即奋不顾身地跳进河里救出了那个妇女，然后继续赶路而行。当医师将要到达名寺时，他遇到一个禅师正在化缘，给了禅师一块银元。禅师询问医师到何方去，医师如实地告诉禅师自己的意图，并且将此行途中救人的经历告诉了禅师。禅师说道：你治病救人，助人为乐，就是真佛下凡；你所行之道，就是人间大道，也是佛之大道呀。佛之道，济世道，即人道！摘自《慧悟：禅故事》

郭惠珍医师：您认得出那是谁的肉？

郭惠珍医师：您认得出那是谁的肉？当我在外科实习的时候，每一天都要开好几刀，每一次的手术，总是会切掉病人身体里面一些组织或者器官；比如说：切掉一段胃啰，切掉一节肠子，或者把胆割掉，或者拿掉子宫，甚至锯掉一只脚，其至用电锯把人的头盖骨锯开......。医院都会把手术切下来的东西，送一些切片去检查，其他的部份没有用，就由专人去处理。有一天我从医院移后门要回家，刚好遇到来处理的专人，他带一个大大的塑胶袋，里面都是装一些从人体割下来的东西。胃啦、肠子啦、胆啦，他拿着那个袋子正要走出医院的后门。我们医院后门外面有一摊是卖猪肉的，这位专人提着那个袋子从猪肉摊前面走过去，我看到这一幕忽然间楞住了！因为，实在是一模一样啊！假使有人调皮开玩笑，把自己割下来的胃、肠，或者是自己切下来的肾脏，也放到那猪肉摊位上，和猪肚、猪肠，种种猪内脏摆在一起，可能您也认不出来，说不定还会买回去吃得津津有味呢！实在太像了！我们读医学院，在大学二年级的时候要研究‘人体解剖学’，很多同学都自然不敢吃肉，为什么呢？动物的肉和人肉实在太像了！在解剖台解剖尸体下来，再去自助餐店看到肉，无论平常多爱吃肉的人，都没胃口，总觉得和台上的人体

旧医

指旧时之医师。即以旧医比喻佛教成立以前之外道学说。为“客医”之对称。于佛教尚未成立之前，印度已有许多外道学说探讨人生诸问题，此称为旧医；而佛教系后来成立之宗教，对旧医而言，则称为客医。旧医亦为医师之一，然因无法随顺众生之根机而治众生病，故较客医拙劣。此系出自南本涅槃经哀叹品之譬喻。若将十善或孝养父母、尊敬师长等世间一般之善行称为旧善、旧戒；对此而言，佛教特有之五戒、八戒、具足戒等即称为客善、客戒。［北本涅槃经卷二寿命品、大智度论卷四十六、大般涅槃经集解卷七、摩诃止观卷四上］ p6594

治病法

子题：道人慈心作医治得行事钞·诸杂要行篇：“杂明治病法。（一、先明医师）善见，作医师，得吉罗。为出家五众合药者得。若和尚父母，在寺疾病，弟子亦得为合药；又父母贫贱，在寺内供养，净人兄弟姊妹叔伯，及叔伯母姨舅，并得为合药；无者自有，亦得借用，不还者勿责；如是乃至七世。五百问，若道人慈心作医治得，不得取物自入；前人强与，为福应取。若病，不得服气唾肿，同外道故。（二、正明治病）四分，得学咒，腹中虫病，若治宿食不消，若学咒毒等；为自护，不为活命。患吐，用头发烧末，以水和漉服。患热，以栴檀涂，沉水亦佳。患毒，服腐烂药，已落地者，以水和漉受服，未堕地者，以器盛之，水和漉服，不须受；田中泥，亦须水和受服。五分，青木香着衣中，辟虫。诵咒时，不啖盐，不眠床，佛听神咒法尔。僧祇，生痈疖，用小麦研涂之。十诵，不净脂盐得服。四分，不净酥用灌鼻。”资持记释云：“初科为二，初制。次开。五众亲里得合药者，不为利故。无者，谓亲里贫乏也。五百问，初制取物，唯开强与。今时医者，本为求财，既非道业，正乖圣教；怀慈济物，未见其人。然古之高僧，亦有兼济。故僧传，明晋有法开，善通方脉，或问：‘法师高明刚简，何以医术经怀？’对曰：