人的怨恨有多可怕

在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛触死了。牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价的将牛出售。当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了。新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这头牛杀死，然后挑到市场贩售。有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农夫的头上，可怜的农夫，当场被砸得伤重而死。一头牛，在一天之中，竟然害死三个人，这件不寻常的事故，惹得大家不禁纷纷议论着，后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住。本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了。等老妇人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款。三个商人，因担负着沉重的行李，所以在不远的地方，就

雪漠：无常无法抗拒，但它并不可怕

雪漠：无常无法抗拒，但它并不可怕无常无法抗拒，但它并不可怕世上的一切，究其根本，都会变成记忆，记忆跟幻觉没有两样，所以说，生命是一个巨大的幻觉。你快乐时，世界在变化着，你本身也在变化着；你痛苦时，这变化也不会因为你的痛苦，而有一刻的停息。无常，是生命能够延续的前提，也是我们本身就一直在遵循着的规律。它本身并不可怕。人非常有趣，因为，大部分人只愿接受事物讨喜的一面，对于它不讨喜的一面，总是下意识地回避。所以，对自己的选择带来的后果，他们总是不愿坦然承担。举几个简单的例子：很多人都喜欢带着老婆孩子外出游玩，但遇上塞车、排队，总是诸多怨言；很多女孩都喜欢大量吃甜食，但发胖的时候，却又后悔不已；很多男孩都喜欢漂亮的女孩，可一旦这女孩变成自己的女友，却又害怕她受到别人的青睐……生活中，这样的例子实在是数不胜数。这是什么意思呢？这是说，我们看不清事物的真实面目，是因为偏见阻碍了视线。所以，我们才会那么抗拒无常。事实上，正如过量的甜食会让人发胖一样，无常也是自然规律。两者之间唯一的区别在于，你可以不吃甜食，但你却无法抗拒变化。你还会发现，自己对“未知”的恐惧，正是缘于一种对“变化”的抗拒。大部分人都

定弘法师：造恶业的可怕

定弘法师：造恶业的可怕对，地狱众生他的一个大的特点就是愚痴，所以在地狱里面受苦不能够回头。譬如说淫欲心重的人，见到那个铜柱，烧得火红的铜柱，他因为业力的缘故，就把铜柱看成是美女，所以就往上抱，一抱的时候身体烧得燋烂，阴风一吹他又醒了，结果又把刚才的事忘了，又看到是美女，又抱。如是一日之中万死万生，他都不能够回头。这很可怜，愚痴到极处，这是因为业力，业障障住他的智慧，所以他就回头不了，所以他才一直无量劫都是没有一刻回头，一直长劫的这样受苦。甚至业重的人，这个世界的阿鼻地狱都破了、都坏了，又转向他方，他方又坏，又转向他方，这样如是反覆的轮转。最后业尽了，他才起一念觉悟，我不能再抱那个美女了，这一念起来之后，他才能出地狱，否则他的业是消不了。不要说地狱众生，就看我们现前的众生，有一些淫欲心重的人，他明知道纵欲会伤害身体。就像以前彭鑫博士，大家知道吗？他在讲论坛的时候讲过他的一个病人，他是中医大夫，他的一个病人三十多岁而已，一个企业家，纵欲，养了很多情妇，结果每天都过著纵欲的生活，不多久身体不行了。来把脉，彭大夫告诉他说，你一定要杜绝房事至少一年，你身体才有可能恢复，否则就会中风。因为什么？中

有烦恼不可怕 真正可怕的是这个

有烦恼不可怕 真正可怕的是这个问：烦恼是什么？是众生难度吗？隆相大和尚：如果为众生难度而烦恼，把烦恼归结在众生身上，那烦恼就是外在的，我又何故烦恼？当知众生难度，那是因为我们缺少了善巧方便的智慧与应有的慈悲心。烦恼皆来源于我人内心之中，要去除不是那么容易的。修行就是一个不断自我完善的过程，也是一个不断去除内在烦恼的过程，就像我们洗澡一样，今天洗，明天还要洗，不断的洗，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。烦恼越重的人反而不爱去修正，觉得自己没问题，就像长期不洗澡的人，不觉得自己脏，连察觉自己烦恼的能力都没有，实际上这很可怜。但如果要修行，不管怎么样都要去洗，观照出自己的烦恼所在，去转化它，不能因为烦恼多就不管它。有的人羡慕出家人，说出家人是去掉了“三千烦恼丝”，好像烦恼都在头发上似的，只要把头发剃掉烦恼就没有了，若是这样，你们都愿意把头发剃光，当然不是这样的，烦恼的根结在内心。我们遇到的烦恼貌似都是外在的，家庭有家庭的烦恼，出家有出家的烦恼，但究其根本离不开“贪嗔痴”三毒，每个人都会有所侧重的习性。我们所居住的世界称为娑婆世界，亦名堪忍世界。即充满着各种烦恼与痛苦，而人最大烦恼是贪欲，而生死的根

邪淫的可怕，一定要远离

邪YIN的可怕，一定要远离从小到大我一直是一个胆子很小的孩子，虽然任性脾气大，但是一般不会干出格的事，可是也许是业障现前，因为自己上小学一次不经意的学会了sy，却酿成了终生的大祸，从此我染上了sy的坏习惯，一发不可收拾，没有告诉母亲，但是报应终究来了，来的是那么猛烈，我因此染上了尿道炎、盆腔炎、附件炎，还患上了巧克力囊肿，做了手术后又在此复发现在又长了出来，这还不够，报应导致我婚姻不顺，31岁才结婚，结婚后感召的丈夫也患有此类疾病不能和我过正常的夫妻生活，好在我还是幸运的，遇到了佛法才知道手淫算邪淫，是要下地狱遭报应的，虽然我现在努力戒除了手淫的坏习惯，可是尿道炎、盆腔炎、附件炎却让我痛苦之极，后悔也来不及了，母亲就我一个女儿，我却不能为她生一个孩子，我大不孝，自作自受，怨不得任何人，在这里我深深向大家做忏悔，忏悔我sy的坏行为，请大家一定不要学我，远离手淫，珍爱生命，好好生活，因果报应真实不虚，千万要相信呀！

可怕的SY，千万别以为尿毒症离你很远

可怕的SY，千万别以为尿毒症离你很远其实爸爸去年就去世了，我也是因为在照顾他，看到医院那么多悲惨的人，才下定决心戒掉手淫的坏习惯。哎!不知道是好事还是坏事，我现在甚至已经对男女之事产生恐惧心理了。因为得尿毒症的人实在是太惨、太惨了,认识的一些爸爸的病友也大多都是因为过于放纵男女之事，或者SY而得的，有些羞于说出来，但是我也可以想象，因为我爸爸本身就是因为放纵男女之事得的尿毒症。首先，认为手淫不会导致尿毒症这种绝症、抱着侥幸心理的人，我劝你们最好还是不要有这种侥幸心理了。在照顾爸爸的期间，我认识一个小伙子，大概25岁吧，透析1年了。听说家里现在乱七八糟的欠着一屁股债，每次透析的钱都是各种借才能抽出来的，每天在医院吃的中餐都是一根火腿肠、一点咸菜加两个馒头加稀饭，偶尔才看他吃炖青菜为了补充营养。我家里条件还可以，加上爸爸有报销，所以相对于他来说要强了不少。虽然医院吃的很贵，但每次都是吃30多的营养餐。我看到他这样真的很惨。其实我一直没跟他搭上话啊。每次跟他打招呼，他也是一副消极颓废的态度，一种已经放弃自己的感觉，跟他说什么都是低着头，不大搭理我。哎，一直觉得挺可惜，如果我们关系好的话，我其

可怕的果报，千万莫堕胎

可怕的果报，千万莫堕胎堕胎在今日仍是一争议很多的问题，有人以为胎儿在未诞生前不能算是【人】，所以堕胎无罪，但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重、保护，而不应以个人人为的力量去伤害。就宗教规范与道德规范而论，堕胎是不正义的，但就社会规范或法律规范而言，则是被允许或有条件的容许，尤其在医疗保健的前提下，甚至还被合法化，这是迫于现实不得不抉择的折衷办法。释迦牟尼佛讲这部【长寿灭罪护诸童子陀罗尼经】更明确指出堕胎的人，生前必受重病及短寿之报，而死后还可能堕入无间地狱，求出无期。为什么堕胎的罪如此的重?因为堕胎相当于杀人，己犯根本戒～杀戒，不仅损己亦害他，最悲惨的是断丧了一个众生作人修行的解脱因缘，丧失投胎作人因缘的众生，就不知道还要等多久才能有作人的机会，他的无奈、遗憾、怨恨是可想而知的，如此对有情众生的伤害，难怪佛经言堕胎者严重的话可能须受无间地狱之煎熬。非但死后受地狱煎熬，生前亦须受重病及短寿之报，确实许多女子在堕胎后生理、心理所受的创伤是无可弥补的，堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人堕胎后百病丛生，也有人从此不孕，丧失了为人父母的机缘，也有堕胎同时便受短寿之报，与胎儿一起身

太可怕了，必须在无常到来之前掌握命运

太可怕了，必须在无常到来之前掌握命运业力不容易改变，烦恼不容易降伏，无始劫以来的习气更不容易对治。当我们遇到对境、遇到违缘的时候，如果还和凡夫一模一样，没有一点儿正知正见，没有一点儿智慧，那么到临终的时候，大势已去，你就无法掌握命运，无法改变命运。这样，我们学修就失去意义了。所以，大家必须深入，再深入，用心，再用心!我们现在听闻佛法，也许对世间的贪恋和执着减轻了很多，但这是暂时的。这种偶尔的善念、偶尔的出离心都是不可靠的。若要在相续中生起稳固的出离心，彻底断掉对世间的贪恋，就要用心把因果不虚、轮回过患所有的内容都融入自己的相续中，落实到实际行动上。什么叫造恶业?以贪嗔痴所做的一切都是恶，这是小乘、大乘，显宗、密宗共同承认的善恶标准。你自己对照对照，有没有以贪嗔痴造业?若是你造业了，第一不会浪费，第二自作自受。“纵经百千劫，所作业不亡。”业是不会浪费的，自己造下的业，自己要承受果报，不能由别人来代替。造恶业了只有三个去处：地狱道、饿鬼道、旁生道。不用说无始劫以来，不用说过去世中，就说今生今世，你以贪嗔痴所造的恶业不计其数，这些恶业的果报只能成熟在地狱道、饿鬼道、旁生道里，但是很多人没有一

定弘法师：疑是最大的障碍，比贪瞋痴慢还要可怕

定弘法师：疑是最大的障碍，比贪瞋痴慢还要可怕「疑是菩萨最大的障碍」，让你失去大力。纵然你念佛念到至心不断，一日一夜，梦到阿弥陀佛了，你一起这个疑就煺了心，你最多都是果报在边地疑城。倘若你都没有至心不断过，你没有一日一夜念佛，你根本就往生不了。这种人是因为他续念不绝的缘故，他才能往生到边地疑城的，没有这样至心不断，这么修过一日一夜，往生边地疑城都没门。所以疑是最大的障碍，比贪瞋痴慢还要可怕。有贪瞋痴慢小小的，不至于太大，这些业你比较容易伏也容易忏悔。疑的烦恼不容易忏悔，它是跟愚痴相应，所以就很难，所以我们对经教熟悉就断疑生信，没有疑惑再加上至心不断，修一日一夜念佛不断绝者，你命终直接就入品，不用到边地疑城。所以这个法门其实是相当容易的，你修任何的法，要得到一个结果都不容易。修修是可以，结个缘是可以，得到那个果都不容易。修这个念佛法门，你能修一日一夜，不断绝就行，甚至你这个佛号口里断了，但是心里念阿弥陀佛，意念不断也可以。就是不要昏沉，昏沉了你就断了，妄想尽量要减少，最好是不生妄想，不过这很难，难有什么样一个方法?最好的就是计数念佛，计数念佛就是强迫你集中精神，口里念、耳朵听、心里记着十念

老妇人的毒誓：人的怨恨有多可怕，愿力有多强大

老妇人的毒誓：人的怨恨有多可怕，愿力有多强大在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛触死了。牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价的将牛出售。 当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了。新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场贩售。 有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农夫的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。 一头牛，在一天之中，竟然害死三个人，这件不寻常的事故，惹得大家不禁纷纷议论着，后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。 佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住。本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了。等老妇人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款

可爱的花儿和可怕的陷阱

可爱的花儿和可怕的陷阱 非洲有一种非常灵巧的小鸟，叫花鸟。有一天，一只花鸟正在树林子里自由地飞，忽然，一只巨鹰朝她飞了过来。花鸟急忙飞落到树的枝头上，张开双翼，远远望去，就像五个美丽的花瓣。而她的小脑袋呢，则像鲜艳迷人的花蕊。那个小飞鸟呢?巨鹰飞过来说。他一扭头，看见了枝头上的花鸟，就赞美说：呵，这是一朵多么美丽的花儿啊。正巧，喜欢采吸花蜜的蝴蝶妈妈和她漂亮的小女儿也飞过来了。小蝴蝶一瞧见花鸟也说：妈妈，快看，那是一朵多么美丽的花儿啊。蝴蝶妈妈盯着花鸟仔细地看了看，慌忙拦住要飞过去的小女儿说：孩子，别过去。那是花鸟。在鹰的眼里，也许她真的是一朵美丽的花，可对于我们这些小昆虫来说，她却是一个可怕的陷阱啊。

一魔万箭

（杂语）意谓微少之恶，亦极可怕也。归元直指有曰：见一魔事，则万箭攒心。闻一魔声，则千锥劄耳。