福田衣

（术语）袈裟之德名也。为世之福田，生功德故。又以袈裟之条相与世之田畴相等故。

乌剌尸国

【乌剌尸国】 p0945 西域记三卷十三页云：乌剌尸国、周二千余里。山阜连接，田畴隘狭。国大都城、周七八里。无大君长，役属迦湿弥罗国。宜稼穑，少华果。气序温和，微有霜雪。俗无礼义，人性刚猛，多行跪诈，不信佛法。大城西南四五里，有窣堵波。高二百余尺。无忧王所建也。傍有伽蓝，僧徒寡少；幷皆习学大乘法教。从此东南、登山履险，度铁桥，行千余里，至迦湿弥罗国。（旧曰罽宾。讹也。北印度境。）

青苗会

祈保田稼也。《敕修清规·月分须知》云：“五月端午日，住持上堂，次第建青苗会，堂司预出诸寮看诵经单。”《幻住庵清规》云：“五月二十八日起青苗经会三日，至六月初一日散。须预备香烛供料，并立疏文，及预出经单，请大众结缘披阅，然后聚其经目，入疏回向。”又青苗经疏云：“岁遇中夏，当植物长茂之时，启建青苗胜会，用保田畴，仰祈护祐。”《南堂欲禅师本觉录》：“上堂云：‘毗卢藏中有大经卷，主伴互融，理事俱显，及乎点读开科，多是讨头不见。山门保护青苗，为汝提掇一遍。’卓拄杖，乃合掌云：‘稽首文殊、普贤，却须管取一百四十大愿。’下座。”忠曰：“盖青苗会转《华严经》也。”《介石朋禅师能仁录》有保苗上堂。《明极俊禅师宝林录》有散青苗经上堂。《石溪月禅师报恩录》、《清拙澄禅师圆觉录》等，有青苗会上堂。

静琳（唐京师弘法寺）［《续高僧传》卷二十］

释静琳。俗姓张氏。本族南阳。后居京兆之华原焉。幼龄背世清附缁门。初诞之日有外国道人曰。此儿当贵。若出家者大弘佛法。七岁投僧出家。役以田畴无乖道训。不果本望。深惟非法也。自顾而言曰。此而未舍。与俗何殊。更从一师服膺正化。遭周灭法且附俗缘。年在弱冠希期无怠。会隋氏启运。即投昙猛法师。乃以二事相摄经于五年。犹事沙弥未敢受具。庆蒙开法欲广见闻。辞其本师南游樊邓。便于彼部奉进大戒。既爰初受法未晓清规。远赴青齐听于律禁。后发前至为诸听先。又于觉法师所听受十地。回趾邺都。炬法师所采听华严楞伽思益。皆通贯精理妙思英拔。旧传新解往往程器。时即推令敷化。讲散幽旨并惊所未闻。而胸臆所忆犹谓不足。展转周听博遍东川。蓄解寻师又至蒲晋。有沙门道逊道顺者。声名大德也。留讲十地经于凉燠。虽复听徒欣泰。而志逾烦梗。下坐处房抚膺审曰。法本治病。而今慢法更增。且道贵虚通。而今耽着弥固。此不可也。即舍讲业专习禅门。初学不净念处等法。又嫌其琐小烦稽人虑。乃学大乘诸无得观。离念唯识弥所开宗。每习一解陶练十年。精其昔知更新后习。而弊食麤衣。情欲斯绝。后入白鹿山。山粮罕继。便试以却粒之法。孤放穷岩又经累载。山中业定昏睡惑心。乃临峭绝