须摩提女经

须摩提女经大正新修大藏经第02册No.0128a须摩提女经No.128[Nos.125(30.3),129-130]须摩提女经吴月氏优婆塞支谦译闻如是。一时佛在舍卫国王舍城中。有一长者。名阿那邠池。有一女名曰须摩提。此女久殖妙因。天殊奇特。受佛高行静心玄室。尔时满富城中有满财长者。远涉诸国募求精婇。因入舍卫城与邠池相见。披释旷永欢叙情至。尔时须摩提女。以公类同尊暂出敬拜敷理。光颜万姿并美。面如白月初圆。目如众星夜朗。满财语邠池言。此女是谁家女。邠池言。此女正是我女。满财闻是欣然自叹。我相与少旧。周旋义不容外。我有小儿始欲觅婇。未有定处。卿此小女可为婚匹。邠池言。事不宜尔。满财自怨。何以故。事不宜尔。为当门望不齐。为当居生不等。卿亦豪尊富贵。我亦豪尊富贵。何以故。事不宜尔。邠池复言。我女长夜念佛奉持斋戒。卿家继属外神杀生血食。以是继属不同。事不宜尔。满财语邠池言。卿家所事别自供养。我家所事别自供养。虽复所事不同。何妨人自私好。尔时邠池心不相与。苦相难却。我索卿黄金万斤明珠百石龙肝为礼。贶凤髓为案具。若能尔者脱可相与。满财闻是惊喜誓言。我能得备。邠池复言。我为戏耳非是情实。要当问佛然后相与

阿术达

（人名）Aśucita，阿阇世王女之名也。译曰无愁忧，无畏德。此女十二岁即能论大道。阿术达经曰：是时王阿阇世有女，名阿术达，汉言无愁忧，年十二，端正好洁。

须摩提女经

须摩提女经(a)吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时，佛在舍卫国王舍城中。有一长者，名阿那邠池，有一女名曰须摩提，此女久殖妙因，天殊奇特，受佛高行静心玄室。尔时，满富城中有满财长者，远涉诸国募求精婇，因入舍卫城与邠池相见，披释旷永欢叙情至。尔时须摩提女，以公类同尊暂出敬拜，敷理光颜万姿竝美，面如白月初圆，目如众星夜朗。满财语邠池言：「此女是谁家女？」邠池言：「此女正是我女。」满财闻是，欣然自叹：「我相与少旧周旋义不容外，我有小儿始欲覔婇，未有定处，卿此小女可为婚匹。」邠池言：「事不宜尔。」满财自怨：「何以故事不宜尔？为当门望不齐，为当居生不等？卿亦豪尊富贵，我亦豪尊富贵，何以故事不宜尔？」邠池复言：「我女长夜念佛奉持斋戒，卿家继属外神杀生血食，以是继属不同，事不宜尔。」满财语邠池言：「卿家所事别自供养，我家所事别自供养，虽复所事不同，何妨人自私好？」尔时，邠池心不相与，苦相难却：「我索卿黄金万斤，明珠百石，龙肝为礼贶，凤膸为桉具，若能尔者脱可相与。」满财闻是惊憙誓言：「我能得备。」邠池复言：「我为戏耳，非是情实，要当问佛然后相与。」邠池于是往问佛：「世尊！今须摩提女为满富城中满财长者所求为婚

与女人同行戒缘起

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫国，妇与姑诤，还毗舍离。时阿那律欲往彼国，此女为伴，夫便逐得，打阿那律几断命根。比丘以事白佛，便诃制此戒。”（含注戒本卷中·一一·一一）

受戒时非妻后娶此女不犯邪淫

亦名：邪淫开遮子题：三境羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘先受戒时，于一切女三境下邪；后取此女，犯戒以不？’答：‘不犯。以于女上受非邪行，今自己妻，依礼非邪。’”济缘记释云：“问，疑谓受时非妻，后娶成犯故。三境即三道。答中，本期离邪，无所违故。”（业疏记卷一七·一·二○）

舍利弗

【舍利弗】大论云：有婆罗论义师，名婆陀罗王（云云）。妇生一女，眼似舍利鸟眼，即名此女为舍利（云云）。众人以其舍利所生，皆共名之为舍利弗。弗，秦言子也。涅槃云：如舍利弗母名舍利，因母立字，故名舍利弗。又翻身子。文句云：此女好形身，身之所生，故言身子。亦云鹙子。母眼明净，如鹙（七由切）鹭（来故切）眼。

蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）18

幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲(第十八集)2005/7/23台湾中坜善果林档名:52-135-18好,诸位朋友,大家早上好。问题都是想出来的,问题不是做出来的,因为愈做就愈明白不足之处,所谓学而后知不足,知不足之后要起什么念头?我没有,所以我要回家了,是不是这样?不是。知不足而后能自反也,自我反省,赶快把它补足。怎么补?要修身。怎么补?要创造机会历练自己。每天等在那里,眼看著机会从你的眼前走过,我们也不去主动磨炼、主动考验,那怎么成长?我当初要到海口去就跟我母亲说道,你儿子太好命,从小也没吃什么苦,所以趁年轻多磨炼、多成长。去了海口也有很多的尝试,但是因为你已经下定决心,你的专注力都在如何成就事情,跌倒了,下一个念头是什么?爬起来,而不是在那里想,喔,疼死我了。愈想怎么样?愈疼。好丑起於心,都是在一个态度而已,没有很复杂,也没有很多的伤痛。诸位朋友,你们从我的脸上可以看到伤痛吗?记得当初我要去海口之前,我的父亲跟我说道,他说推展中国文化很不容易。很不容易吗?又有理论,又有方法,又有人做给我们看,又想不容易。我父亲讲一千个人可能没有一二个人做起来,有没有道理?这个数字满客观的。

观辉居士：第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子

楞严经白话解 第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子内容提要：世尊提醒阿难及大众，在止观中所见到的无数非无漏的十方国土，都是迷顽妄想建立的。应当知道，心中的虚空，犹如太空里的一片浮云；心中的世界，不外是太空中的一粒微尘。那些神鬼、天魔、魍魉、妖精，见他们的宫殿国土被庄严三摩提的威力震撼，宫殿崩裂，大地震坼，水陆飞腾，无不惊慑。当你入三昧境界时，都来捣乱。当在禅定中，主人觉悟无惑，一切魔事都无奈你何。（温陵禅师曰：下文即助道分中第二科，名详辨魔境。魔，即魔罗，此云杀者，亦云夺者，能杀慧命，夺善法。开之有五，谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔、鬼魔，合之惟阴魔、天魔而已。阴魔，即生死烦恼，依五阴而起者也。天魔，因修邪定，好害正道者也。未发心者常与随顺，则无寇敌，惟正修者，违而不顺，偏致恼害，故须辨识也。）原文即时，如来将罢法座。于师子床，揽七宝几回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那１微细魔事。魔境现前，汝不能识。自心非正，落于邪见。【注】1奢摩他毗婆舍那奢摩他是梵文shamata的音译，意译止念；毗婆