须摩提女经

须摩提女经大正新修大藏经第02册No.0128b须摩提女经须摩提女经吴月支优婆塞支谦译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与大比丘众千二百五十人俱。尔时有长者名阿那邠邸。饶财多宝金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃。象马牛羊奴婢仆从不可称计。尔时满富城中有长者名满财。亦饶财多宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃。象马牛羊奴婢仆从不可复称。是阿那邠邸长者。少小旧好共相爱敬未曾忘舍。然复阿那邠邸长者。恒有数千万珍宝财货。在彼满富城中贩卖。使满财长者经纪将护。然满财长者亦有数千万珍宝财货。在舍卫城中贩卖。使阿那邠邸长者经纪将护。是时阿那邠邸有女名修摩提。颜貌端正如桃华色世之希有。尔时满财长者有少事缘。到舍卫城往至阿那邠邸长者家。到已就坐。是时修摩提女从静室出。先拜跪父母。后复拜跪满财长者还入静室。尔时满财长者见修摩提女。颜貌端正如桃华色世之希有。见已问阿那邠邸长者曰。此是谁家女。阿那邠邸报曰。向见女者是我所生。满财长者曰。我有小息未有婚对。可得贫家不。是时阿那邠邸长者报曰。事不宜尔。满财长者曰。以何等故事不宜尔。为以姓望。为以财货耶。阿那邠邸长者报曰。种姓财货足相俦匹。但所事神祠与我不同。此女事佛

善觉长者

（人名）摩耶夫人之父名。佛本行集经五曰：时迦毗罗城相去不远，复有一城名曰天臂，彼天臂城有释种豪贵长者，名曰善觉。大富多财积诸珍宝。同七注曰：摩诃僧祇师云：摩耶夫人父名善觉。

虚空库菩萨

（菩萨）以虚空为库藏，随众生愿望而施与种种珍宝，经无量劫不可穷尽，故名虚空库。

珍宝人生

珍宝人生希阿荣博在不乏痛苦的人生面前，如果我们就此放弃希望，垂头丧气，那未免太愚蠢。对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为我们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。佛陀宣讲苦谛，目的是让我们认识轮回中生命存在的痛苦本质。对痛苦的了解越深入、越全面，我们就越被激励着去实践离苦得乐的方法。痛苦和快乐不是凭空而来，它们都有各自形成的原因和条件。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实，没有认识到万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即是无我和无常。无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个显而易见却总是被人忽视的事实。时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，所以人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。大概很多人都有过类似的体验；越是怕一个东西，就越不敢看它；越不敢

佛说诸行有为经

佛说诸行有为经大正新修大藏经第17册No.0758佛说诸行有为经No.758佛说诸行有为经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。尔时世尊告苾刍众言。苾刍。一切行迁流。如幻不实。不得久住。无有定相。是颠倒法。苾刍乃至一切行。垢尽无染。离一切垢。一切众生。乃至蠕动。及部多等。至寿命尽。决定殒灭。若彼无生。即当无灭。若彼长者婆罗门刹帝利种族。殊胜豪贵。自在财富。无量金银珍宝。及诸受用。无所乏少。虽有父母眷属亲姻知识吏民僮仆皆悉具足。至寿命尽。亦无能免。又复刹帝利。授灌顶已。为大国王。得大自在。有大力势。人民无量。大地国土。皆悉降伏。至寿命尽。亦复无免。又彼仙人林中。诸修行者。不贪于味。食诸果实。又复远离果实。修诸苦行。至寿命尽。亦复无免。又彼修诸十善。得生四大王天。忉利天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。又复修行禅定。得梵身天。梵辅天。大梵天。得少光天。无量光天。极光净天。得少净天。无量净天。及遍净天。得无云天。福生天。广果天。无想有情天。又彼阿那含。得无烦天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。又彼

旷古稀世奇珍宝训！《菜根谭》精选30句

《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，与明代陈继儒的《小窗幽记》、清代王永彬的《围炉夜话》并称处世三大奇书。《菜根谭》是儒释道三教真理的结晶，有万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训，对于人的正心修身、养性育德有不可思议的潜移默化的力量。《菜根谭》文字简炼明隽，兼采雅俗，似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。读《菜根谭》，思人间事。今日精选《菜根谭》30句，我们一起静心细读，从中汲取有用的智慧。1. 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。【释义】 一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧可能很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度。2. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。【释义】 有道德有修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝

西藏珍宝档案：六世班禅银像

西藏珍宝档案：六世班禅银像【名称】六世班禅银像 【年代】清乾隆年间 【制造】清宫造办处造 【数量】共两尊 【形态】高70多厘米，六世班禅头戴桃形帽，身着法衣，面部慈祥，右手当胸，作说法印，造型饱满、圆润。 【藏地】一尊供奉于清宫雨花阁西配楼班禅影堂中，一尊供奉于雍和宫班禅楼内。 乾隆四十三（1778年），乾隆帝为庆贺自己的70大寿，邀请六世班禅进京。乾隆四十四（1779年）六月，六世班禅率13名勒参巴及随行人员2000余人，从扎什伦布寺启程，经青海时在青海塔尔寺驻锡五个月过冬。在从塔尔寺出发前班禅大师让二世嘉木样活佛为其随从人员种痘，他自己却没种。 乾隆四十五（1780年）七月二十一日，六世班禅一行，带着999匹骏马以及大量进奉供品，万里跋涉，历时1年，到达承德避暑山庄，清高宗命王公大臣等迎入专为他入觐居住而兴建的须弥福寿庙，并将自己用的珍珠串、玉如意和一条内库哈达赠给六世班禅。六世班禅成为第一个到内地的班禅。七月二十四日清高宗在避暑山庄万树园宴请六世班禅。 八月三日，高宗派内臣到须弥福寿庙给班禅颁赐玉册玉印。八月七日，六世班禅和章嘉国师率僧众至避暑山庄诵经，为高宗祝寿，班禅进献重30

家珍

自家中之珍宝；禅林中，转指人人本具之佛性。无门关自序（大四八·二九二中）：“岂不见道：从门入者，不是家珍；从缘得者，始终成坏。” p4084

种种事功德

于极乐净土二十九种庄严中，属国土庄严之十七种功德之一。谓极乐净土之种种庄严皆具足珍宝性，而有妙庄严。昙鸾于往生论注卷上更明示佛所以起此功德之因，谓其因见有国土之众生，以泥土、木石营建华屋，乃至雕金镂玉而犹不知餍足，更加奔走营建。遂兴起大悲愿，冀望若成佛果，必令珍宝具足，妆饰华丽，使众生悉皆满足，无求其余，而自得于佛道。同书卷下复说此功德之不可思议之妙用（大四○·八三七下）：“此云何不思议？彼种种事，或一宝、十宝、百宝、无量宝，随心称意，庄严具足。此庄严事，如净明镜，十方国土净秽诸相善恶业缘一切悉现。”［大阿弥陀经卷下、无量寿经卷上、净土论］ p5873

种觉

（术语）佛证一切种智而大觉圆满，故曰种觉。法华文句七曰：求至种觉，故言至珍宝所也。观经疏曰：边际智满，种觉顿圆。同妙宗钞上曰：于种种法证本圆觉。观音玄钞上曰：既成种觉，号正法明。

金天童子

（人名）舍卫国长者生一子，身体金色，字曰金天。此儿福德，生日家中出一井水，井中复出种种珍宝。儿长大。容貌无比，才艺博通。时阎波国长者生一女，名金光明女。身体金色，端正无比。生日亦有自然井水，出种种珍宝。二长者相谋以为夫妻，时金天家设供请佛。佛来说法，开解其心。金天夫妻及父母皆生信解而得道果。佛还秪洹说其往昔之因缘。见贤愚经金天品，法苑珠林五十六。

自性禅

九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如“如意珠”之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯住于观而分别照了，或止观双修而定慧均等。此禅法观心之自性，不由外得，乃本有之定，故称自性禅。（参阅“九种大禅”152） p2527

宅中宝藏

家有珍宝之意。比喻一切众生本具如来藏，然恰如宝藏，不掘则不知。大方等如来藏经 （大一六，四五八中）：“譬如贫家有珍宝藏，宝不能言我在于此，既不自知又无语者，不能开发此珍宝藏；一切众生亦复如是。” p2393

撰集百缘经卷第九

撰集百缘经卷第九吴月支优婆塞支谦译声闻品第九（八一）◎海生商主缘佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，欲入大海採取珍宝。时彼商主，选择族望，娉以为妇。将共入海，足满十月，产一男儿，因为立字，名曰海生。有大福德，令诸商客，获大珍宝，安隐回还，咸共唱言：「安隐海生。」年渐长大，重复劝勉，更入大海，获其珍宝，进引还来。值大黑风，吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，回波黑风。时诸商人，各各跪拜诸天善神，无一感应救彼厄难。中有优婆塞，语商人言：「有佛世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，护受苦厄，輙往度之。汝等咸当称彼佛名，或能来此，救我等命。」时诸商人，各共同时，称南无佛陀。尔时世尊，遥见商客极遇厄难，即放光明，照耀黑风，风寻消灭。皆得解脱，各作是言：「我等今者，蒙佛威光，脱此诸难，今若平安达到，当为佛僧造立塔寺，请命佛僧，安置其中，设诸餚饍，供给所须，皆使无乏。」作是语已，咸皆然可。于是进引，皆悉平安达到乡土。如先言要，造立塔寺，请命佛僧，设诸餚饍，供养讫竟，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服着身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，三明

悲华经卷第十

悲华经卷第十北凉天竺三藏昙无谶译檀波罗蜜品第五之三佛告寂意菩萨：「善男子！其后复过无量无边阿僧祇劫，此界转名选择诸恶。尔时大劫名善等盖，世亦五浊。东方去此五十四天下，彼阎浮提名卢婆罗。以愿力故，生于彼中作转轮圣王，主四天下，号虚空净，教诸众生安住十善及三乘中。我于尔时布施一切无所分别，是时多有无量乞儿来，从我乞种种珍宝、金银、琉璃、颇梨、钱货、青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍宝少不足言，乞者无量，我于是时即问大臣：『如是珍宝从何处生？』大臣答言：『是诸龙王之所示现，虽有此宝惟供圣王，不能广及如是乞者。』「我于尔时作大誓愿：『若我未来于五浊中，厚重烦恼，人寿百岁，必定成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，作大龙王，示现种种珍宝之藏，于此选择诸恶世界，在在处处四天下中，于一一天下七返受身，一一身中，示现无量百千万亿那由他等珍宝之藏，一一宝藏纵广正等一千由旬，各各充满种种珍宝，如上所说给施众生。如我在此一世界中精勤用意，如是次第遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛国土，于一一佛土一一天下七返受身，乃至如上所说。』「善男子！我作如是善愿。尔时天人有百千亿，在虚空中，雨种种华而赞我言：『善哉！善哉

善法欲

【善法欲】 p1138瑜伽二十一卷六页云：云何善法欲？谓如有一、或从佛所，或弟子所，闻正法已；获得净信。得净信已；应如是学。在家烦扰；若居尘宇；出家闲旷，犹处虚空。是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法，趣于非家。既出家已；勤修正行，令得圆满。于善法中，生如是欲；名善法欲。

海水咸味

【海水咸味】 p0945 显扬十八卷十七页云：何因缘故，诸大海水、皆悉咸味？谓由二因故。一、水生众生福力增上故；令余众生、不得趣入。二、陆生众生非福增上故；令彼不得入取珍宝。

邻珍

（譬喻）邻家之珍宝也。以喻于己无益。

足指按地

（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。

优婆夷堕舍迦经

全一卷。又称优陂夷堕舍迦经。译者不详。收于大正藏第一册。本经与佛说斋经（支谦译）、八关斋经（沮渠京声译）皆为中阿含卷五十五持斋经之别译。内容为佛陀对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。即于每月六斋日信持八戒，凡一日一夜，其功德远胜于将十六大国之珍宝施与僧伽。 p6407