大般若波罗蜜多经卷第四百七十九

大般若经第三会序西明寺沙门玄则夫正理晦于率情，而情由理镜；妙观睽于殉迹，而迹以观冥。然情迹两崇，假名相而耽习；则理观双拔，资渐渍于多闻。王城所以亟迂，圣席于兹复坦。是用入游戏定，摛前会之神踪；出微妙音，集向时之遥证。光敷法润、藻汰心源，将欲利无利于情区、度不度于生品，运六通于即寂、流四辩于忘言，固当住不思议得无分别。至如梦中重梦，尚婴驰殉之劳；即明觉后复觉，乃有发蒙之庆。何物物之殊炫，而如如之罕觏哉！彼如复如者，非异所异也。在缠出缠而性净、有佛无佛而体常，会之则归来，号如来矣；乖之则流异，称异生焉。前际空而累尽，后际空而德满尔。其闢甘露门、坐金刚座，假名法外无色而庄严、胜义谛中无心而启悟，故能断以空滞空之恶取、开无说假说之善权，熙妙色之殊对、霈圆音之各解，莫非自般若以为源、依般若以成学。譬山王之高妙、谷王之宗长，义必重深、辞亦丰祕。凡五十九卷、三十一品，于旧无涉，号单译焉。大般若波罗蜜多经卷第四百七十九三藏法师玄奘奉 诏译第三分缘起品第一如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫峯山中，与大苾刍众五亿人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，得真自在心善解脱、慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作已办所办