蒙堂

（堂塔）蒙堂之名，始于大觉之故事。后来两序退职者之安息处，称为蒙堂。蒙者周易蒙卦象曰：蒙以养正，圣功也。疏曰：能以蒙昧隐默自养正道，乃成至圣之功。宋景濂潜溪集四曰：大觉日与九峰韶公佛国白公参寥潜公讲道一室，扁曰蒙堂，丛林取则焉。

下蒙堂

《玄极顶禅师圆庵集·阿育王山下蒙堂记》云：“四明阿育王山广利禅寺沙门某，成下蒙堂有年矣。今住山弘辩裕禅师图记其事于石，而属笔于某，辞弗获，乃记曰：昔大觉琏禅师尝辟一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛国白公、参寥潜公相与居之，而榜曰蒙堂，盖取蒙以养正之语也，是后禅林咸效为之。“今是堂之设于育王者有二：其一则大觉所居者，其一所谓下蒙堂者，即某始作也。初，某之师雪窗光公，法席盛时，名缁鳞集，乃谋别创蒙堂以处之，未果而化去。于是述先志，损己赀，撤所居房庐而创焉，名下蒙堂。其屋凡若干楹，而为室十有六，室置一榻，奉像设，肃宾客，与夫庖湢之舍无不完。“经始于戊戌之秋，落成于明年之冬。惟百丈起禅规，会众僧于云堂，食息咸在。而蒙堂由大觉礼贤增置，自非齿隆德优者，诚未易处也。然世降道衰，诸方往往空其云堂而不居，而吾人始劳于形生矣。尝闻古之学道者，咸能忘其躯，是故日中一食，树下不信宿，身愈穷而道愈通，其果何术哉？“今云堂聚众之规未复，是以某承其师志，益为蒙堂以养隐德晦行之士，不亦善用其心乎？然入是堂者，宜思蒙之为义，及其身之安也，务深蓄其道德，使九峰、佛国、参寥三人者复生，吾不让焉，则大觉始立之意，某氏别创之勤

蒙堂

忠曰：“蒙堂名，昉于大觉故事，后来勤旧退职者安息处，乃称蒙堂也。见〈称呼类·蒙堂〉处。又可与〈下蒙堂〉并看。”宋景濂《潜溪集·四明阿育王山广利禅寺碑铭》云：“其主僧，自宣密素公始可考见。宣密五传，至大觉琏公，名振天下。乃至 大觉日与九峰韶公、佛国白公、参寥潜公讲道一室，扁曰蒙堂，丛林取则焉。”又云：“修演法之堂，并撤其房庐为下蒙堂，则白云住山智珠营之。”《周易?蒙卦?彖》云：“蒙以养正，圣功也。”《疏》云：能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。《月江印禅师育王录》：“大觉禅师忌拈香云：‘代圆通应诏而起，为九峰草疏而来，对使者焚却龙脑之钵，创蒙堂如筑黄金之台，此是大觉老人平生受用不尽底三昧。虽相去二三百载，而声光炜烨，犹百千之迅雷。稽首僧伽真古佛，鄮峰千古碧崔嵬。’”又〈月江贺友竹改牧石寮作蒙堂〉，颂云：“幽居改作蒙堂住，湖海高人不用招。大觉断弦今复续，可无佛国与参寥。”