天龙

（术语）诸天与龙神。为八部众之二众。天者，梵天帝释等也，龙者难陀跋难陀等也。法华经序品曰：天龙夜叉。（中略）人非人。

天神

（天名）梵语曰泥缚多Devarā，为梵天，帝释等一切天众之总称。无量寿经下曰：如是众恶，天神记识。

大梵如意天

（天名）大梵天也，彼天有威力，得如意自在，故曰如意。

大梵天王

（天名）大梵天为初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，为常。

大梵王宫

（杂名）大梵天王之宫殿。在色界初禅之梵辅天中。俱舍论八曰：于梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地，如世尊处座四众围绕。往生要集上本曰：忉利天上亿千岁乐大梵王宫，深禅定乐。

外道之梵天

（天名）外道所见之梵天，有三种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生刹利，两髀中生毗舍，从两脚跟生首陀，一切大地是修福德戒场。（中略）于界场中杀害供养梵天得生彼处名涅槃。大日经疏二曰：围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者。（中略）于彼部显之中梵天犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者如和会僧。二、自綼纽天生梵天，自梵天生八子而为一切万物之元，是綼纽论师之梵天说也。智度论八曰：劫尽烧时一切皆空，众生福德因缘力故十方风至，相对相触能持大水，水上有一千头人二千手足名为韦纽，是人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明名曰梵天王。此梵天王心生八子，八子生天地人民，是梵天王于诸淫瞋已尽无余。三、以摩醯首罗为法身，以那罗延为报身，以梵天为应身，是摩醯首罗论师之说也。提婆论曰：梵王那罗延摩醯首罗，一体三分。玄应音义二十五曰：那罗延，那罗此翻为人，延那此

大梵天

（天名）Mahābrahman，梵者清净之义，为离淫欲之色界诸天通名，今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。大梵天所得之禅定，称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定也。慧苑音义上曰：梵谓梵摩，具谓跋滥摩，此谓清净。智度论十曰：梵名离欲清净。智度论三十五曰：梵者色界，都名也。正理论三十一曰：广善所生故名为梵，此梵即大故名大梵，由彼获得中间定故，最初生故，最初没故，威德等胜故，名为大。彼名为尸弃，译言火或顶髻，彼顶上结髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禅天，最先生。故自念我无父母，自然而生，我为娑婆世界之主。法华经序品曰：娑婆世界主梵天王尸弃大王。大般若经五百七十曰：堪忍世界主，持髻梵王。智度论一曰：三千大千世界，主持梵天王名式弃。法华文句二曰：尸弃者此翻为顶髻，又外国呼火为树提尸弃。此王本修火光定破欲界惑，从德立名。彼深信正法，每佛出世，必先来请转法轮。又常在佛之右边，手持白拂，以对于帝释。

三铢

（杂语）天人之衣轻妙而其重仅三铢。璎珞本业经下曰：梵天衣重三铢。

释梵护法

帝释和梵天是护持世界佛法的天神。

梵释四天

又作梵释四王，即梵天、帝释天、四王天。

梵释

梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天；欲界忉利天之天主叫做帝释。

梵天王

色界之初禅天，有梵众、梵辅、大梵天等三天，其中大梵天叫做梵天王，名字叫做尸弃。

梵天

1、色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲，寂静清净，故名梵天。此天共有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天，通常所说的梵天是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮，此梵天与外道所说的梵天不同。2、总称色界之诸天。

梵语

古印度人认为自己所说的语言，与梵天相似，故印语又称为梵语。

梵界

梵天的世界，亦即色界之初禅天。

梵志

1、志求生于梵天的人。2、在家的婆罗门。3、指一切外道之出家人。

梵行

清净的行为，即断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。

婆罗门教

古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。

婆罗门

婆罗贺摩拿的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。

初禅梵天

色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。