禅意性灵袁宏道

◎肖雨童自适性情而深造自得之趣，是袁宏道及晚明文人的一种特殊处世方式。于人情世故中固守真心个性、在道德规范面前顺应个人的情感需求，各任其自为，随时使精神安适，和所在浑然。所谓无往而不安，则所在皆适。而不做适人之适的乡愿，使主体获得更多的精神自由。人得以成为他自己，不由某种异己的东西来决定，摆脱各种形式的束缚，且不冲突于环境，主客观间的对立消除而实现统一，增进了精神愉悦。自适的态度系于袁宏道的一生，犹如潺湲悠澹之水面，自然流动。他们不刻意去塑造高不可攀的人生哲学，精神快乐来源于人们可以理解并愿意触及的日常小景。《与龚惟长先生书》篇讲述人间五乐。箧中藏万卷书， 书皆珍异。宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇。自己做一个有修为的藏书者，而能呼召悉数真友来家中书馆坐而论学，由见识极高的人引领，于可近可远之学问视野中畅话古今，此情此景不失为赏心乐事。 宏道认为目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜， 口极世间之谭，才是头等快活。纵极尽衣食声色之乐后，家田荡尽，一身狼狈，朝不谋夕，往来乡亲，恬

殑河女

（故事）此女爱念其子共没于殑河，死，生于梵天。心地观经三曰：昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以泛水故力难前，与子俱没无能舍，为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。性灵集八曰：殑河女人，因爱子而生天上，坐海丈夫，发慈悲以成大觉。

王骧陆：菩提法用 性灵

性灵宇宙间一切一切，由人类以至万物，无不各有其性，即无不各有其灵，灵是灵用。如铁有坚性，有坚的妙用，这是铁的灵；棉花有柔性，即有柔的灵用，这是棉的灵。但棉和铁，不能自启其用，而人为万物之灵，其灵特异，故能发挥一切的灵用，造成这个世界，这是人为，不是神为、天为。所以人的性能，威力不可思议，我今单说人的性灵。人的本性是同体不二的，不因贫富贵贱，男女老幼而有区别。如吃糖人人知是甜的，月亮人人见是白的，无一不同。但灵用却又不同，因为各有所长，习性不同，果地亦各不同，譬如糖，有爱吃有不爱吃。人的能力启发于性以用之不尽，灵应亦无穷，但此灵用必由学而成，学成于习，习成于专，专成于恒，恒苦则巧思巧劲自然而生。孟子所说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨一段，正是磨练而出，再加补助品多，又所谓工欲善其事，必先利其器，发挥的灵用亦更大。人性有独具的本能，故可以凭空造成一个世界，而缘助又自然而来会，这还是人为，不是天授。世人不明三世因果之理，以为此人天然聪明，不知其夙世先有所学习性已成，所以今世随机启发与众不同，即其愚笨亦不是一时所成就，亦不必专指生前死后，即今世三十年亦可造成许多世界。性灵发挥的威力

毗钵

（杂语）毗钵舍那Vipaśyanā之略，译曰观。观想真理也。性灵集二曰：持三秘密达毗钵。

恩海

四恩之广海。四恩即父母恩、国王恩、众生恩，三宝恩。［性灵集卷七］（参阅“四恩”1747） p4107

染海

（譬喻）染污之海，爱欲谓之染。性灵集八曰：飘荡染海，随众缘以起灭。

业贼

（譬喻）恶业之害身譬如贼。性灵集八曰：业贼日集。

灭业

（术语）可得涅槃灭果之业事也。性灵集二曰：三谛之灭业。

爱轮

（譬喻）爱欲之车轮也。爱欲乘人轮回于六道，譬如车轮也。性灵集八曰：四生之爱轮。

爱狱

（譬喻）贪爱之狱。谓爱欲束缚迫害人如牢狱也。八十华严经五十二曰：处贪爱狱自不能出。性灵集二曰：同脱爱狱，齐游觉道。

乳海子

（杂语）密教金刚界大日之种子为〈鍐〉字。鍐者智也，于五大中当于水大，因之味鍐字乳水之人曰乳海子。乳即水大也。性灵集一曰：去来去来大空师，莫住莫住乳海子。

明冥

（术语）明者神明，冥者冥官也。又如龙畜为可见之众类，谓之明。如阎魔王，诸天鬼神为不可见之众类，谓之冥。性灵集九曰：一切业道明冥。

阿僧

（菩萨）Asaṁga，阿僧伽之略。无著菩萨之梵名。性灵集十曰：阿僧释龙猛之中观。

法智印

（术语）法曼荼罗也，该摄一切之经典。性灵集七曰：讲演大日法智印。大日经也。

运敞

（1614～1693）日本新义真言宗僧。大阪人，俗姓藤原。字元春，号泊如。十三岁出家，学于智积院、醍醐寺。后任尾张（爱知县）长久寺与江户圆福寺住持，且为智积院第七代继承人。精通汉文学，以讲述性灵集著称，大振学风。元禄六年九月示寂，世寿八十。著作甚多，计有大疏谈义、三教指归删补、宝钥纂解、释论谈义十余种，另有诗文谷响集二十卷行世。［泊如僧正传、续日本高僧传卷四］ p5614

供宿

（仪式）供养尊宿也。性灵集十曰：礼着乡饮，经称供宿。月灯三昧经六曰：当问其夏腊，若是尊宿者，应供养恭敬头面接足礼。

近童

（术语）近者近事男，梵名优婆塞之译名。童者行童，学佛典之俗沙弥。性灵集九曰：缁林郁茂，近童骈罗。

命藤

（譬喻）命根譬之藤也。性灵集四曰：两鼠争伐于命藤。同八曰：命藤夜断，入死王之殃。

供讲

（仪式）书写法华经等后，供养讲赞也。性灵集十曰：聊设法筵，供讲事毕。

金莲

（术语）金刚部与莲华部。胎藏界三部中之二部也。秘藏宝钥下曰：海滴金莲亦我身。性灵集七曰：金莲性我孕本觉日。【又】金色之莲华也。