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西夏与西藏文《十王经》
◎ 张 总《十王经》是一种中古时期非常流行的中土撰述佛典，不仅有数种汉文经本流布，还有译成回鹘文、西夏文及西藏文的多语种经本流传。其产生不迟于9世纪，因为结合民俗丧仪，流行于东亚多国地区，甚至延续至今。现存汉文经本以敦煌写抄文偈与图赞本为多，最早为10世纪初存本。陕西耀州神德寺塔2004年所出残本有些具有非常重要的早期特征，但无年代证据，只能推定在唐代，图像则存晚唐9世纪末川北摩崖石刻与敦煌个别窟室壁画，可辅证其产生时代。五代宋与西夏、回鹘时期以来十王信仰流布极广，既见于吐鲁番与敦煌的回鹘文本，也有出土于黑水城的西夏文本等；还有流传海东即朝鲜半岛与日本的写印本及进入现代的铅印本，现今收入电子版。国际学界研究《十王经》已有很多论著，主要集中在汉文与回鹘文本。然有西藏文本晚至18世纪后且流失国外，却是仅见，21世纪初才得确认与研介，由捷克学者丹尼尔贝劳恩斯基专著，不但英译藏文经本内容，更详考藏地死后观念中的汉地影响。曾极为神秘的西夏经本，虽然1932年已披露定州本，俄藏黑水城出品1963年亦刊著录，直至近年才有述略录文，还有一二新见未刊私藏。笔者近来综研此经时发现西夏、西藏文本的重要特殊关
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智吉祥
梵名 Jāna?rī。北宋译经僧。印度人。于仁宗皇祐五年（1053）至汴京，以所携梵经奉进，蒙赐紫衣。与西夏沙门金总持等共译出巨力长者所问大乘经三卷、大乘智印经五卷等。敕赐“宝法大师”之号。其余事迹不详。［佛祖统纪卷四十五、至元法宝勘同总录卷四］ p5018
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黑水城
蒙古语 khara-khoto。音译卡拉荷多、哈拉荷多，黑色都城之意。位于河西走廊北端之大戈壁地区，黑水下流之绿洲东端，本为西夏之地，后为成吉思汗所灭。据传为西夏黑水镇燕军之地，马可波罗之旅行记称为“亦集乃邑”，现已成为干燥荒凉之砂砾地，当时此地盛行农耕，为通往东北喀喇昆仑山方面之要道。十九世纪末，俄国学者婆达宁（Grigorii Nikokaevich Potanin, 1835～1920）率领中、英、美诸国著名之探险家发掘调查此城，其遗迹为不等四边形之城壁所围绕，城壁以木筋砖造，四边皆有城门，城内有寺院、佛塔等建筑物遗迹，城外有佛塔及回教寺院坟墓之遗迹。由此一遗迹发现大量之遗物、古文书。文书以汉文、西夏文为多，亦有不少刊本；其次为西藏文，又有少数回鹘、突厥、波斯等文字之资料。另有塑像、浮雕之佛像，及以麻、绢、纸描绘之图像、幢画、壁画等，其中之木版画、水墨画显示出中国之画风。与佛教有关之绘画、雕像则显著倾向于西藏风味，值得与敦煌出土之遗品作比较研究。书籍中有骨勒茂才所撰“番汉合时掌中珠”（夏汉对译字典），其他有文字音韵书、西夏法律集、诗文集等，乃研究西夏之重要资料。 p5379
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西夏文大藏经
即以西夏语翻译之大藏经。又称西夏大藏经、西夏语大藏经。主要以汉译及西藏译佛典为原本。西夏初主元昊自宋乞得大藏经后，乃制西夏文字，并请回鹘僧翻译佛典，其后历代均笃信佛教，数求藏经，将佛教三藏悉翻译为西夏语。其国灭亡后约七十余年，此版大藏经始告完成并开版。元代管主八于浙江大万寿寺开版河西字（西夏字）大藏经三六二○余卷，完成于成宗大德六年（1302）。此即元朝所刻之西夏文大藏经。大德十一年六月奉成宗之诏示，印刷颁行该版大藏经五十部。现存之西夏大藏经不全。后世所发现之西夏文字刻本仅有数百部。［中国大藏经雕刻史话（道安）］ p2579
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西夏文大藏经
Xixiawen Dazangjing汉文大藏经的西夏文译刻本。始刻时间不详。元大德六年（1302）刻成，共3620余卷。据现有不完整的记录，先后共刷印140余藏，但今已无全藏可见，经版也毁损不存。现在各地发现的经论残卷，不过数十种。西夏文大藏经的翻译底本，可能系《开宝藏》的天禧修订本。北宋景祐元年（1034），《开宝藏》印本传到西夏，西夏开国君主赵元昊于兴庆府建造高台寺予以收藏，同时召集回鹘僧人将其译为新创造的西夏文字。据西夏文《过去庄严劫千佛名经》所附的发愿文载，自西夏天授礼法延祚元年（1038）起，由国师白法信和以后的智光等32人参与翻译，到天祐民安元年（1090）译完，共译出362帙，812部，3579卷。此后，从大庆元年（1140）到乾祐二十四年（1193），又据南北经重校一次。南经可能指《开宝藏》；北经可能指《契丹藏》。元初，曾修整过旧经一藏（疑系西夏文的写本）。元世祖至元七年（1270），由化身一行国师主持，重行校勘并翻译未曾译出的典籍，印制三藏新经。但因经营多年尚未刻就，至元三十年，世祖敕令主僧事的西璧土情转知沙门慧中等20余人负责把西夏文旧经本送到杭州万寿寺安排雕印。
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慧球（一作慧琳，梁荆州）［《高僧传》卷八］
释慧球。本姓马氏。扶风郡人。世为冠族。年十六出家。住荆州竹林寺事道馨为师。禀承戒训履行清洁。后入湘州麓山寺专业禅道。顷之与同学慧度俱适京师谘访经典。后又之彭城从僧渊受成实论。至年三十二方还荆土专当法匠。讲集相继学侣成群。荆楚之间终古称最。使西夏义僧得与京邑抗衡者。球之力也。中兴元年敕为荆土僧主。训勖之功有誉当世。天鉴三年卒。春秋七十有四。遗命露骸松下。弟子不忍行也。。
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慧球（一作慧琳，梁荆州）《高僧传》卷八
释慧球。本姓马氏。扶风郡人。世为冠族。年十六出家。住荆州竹林寺事道馨为师。禀承戒训履行清洁。后入湘州麓山寺专业禅道。顷之与同学慧度俱适京师咨访经典。后又之彭城从僧渊受成实论。至年三十二方还荆土专当法匠。讲集相继学侣成群。荆楚之间终古称最。使西夏义僧得与京邑抗衡者。球之力也。中兴元年敕为荆土僧主。训勖之功有誉当世。天鉴三年卒。春秋七十有四。遗命露骸松下。弟子不忍行也。