黑蛇抱珠

（譬喻）喻众生业报之因缘不同也。智度论八曰：业报因缘各各不同。（中略）譬如黑蛇，而抱摩尼珠卧，有阿罗汉人乞食不得。

【注音版】不空摩尼供养真言品

弥勒佛又称“未来佛”？据说曾是贵族，也是释迦摩尼的接班人

弥勒佛又称“未来佛”？据说曾是贵族，也是释迦摩尼的接班人弥勒佛又称“未来佛”？据说曾是贵族，也是释迦摩尼的接班人近日来，我去了好多地方走走看看，毕竟常言道行走万里路程，读破万卷书籍。这一路行来，走着停着，看着感受着。尤其对弥勒佛特别感兴趣，看了许多有关于佛教的书籍，由于我对佛教了解不多，而且佛教的信徒很多，我也就不敢多做造次，把我理解的内容分享给大家，有什么不对的内容的话，请大家多多包涵。话说弥勒佛出身世非常高贵的，身生于天竺国的一个婆罗门家族，在印度，种姓制度是非常严格的，等级是无法跨越的，其中婆罗门那是一等一的贵族了，所以他从小的生活是那种锦衣玉食的生活，没有什么坎坷，但是他就如同释迦摩尼菩提树下成佛一样，突然放弃了锦衣玉食的贵族生活，了却红尘凡世出家了，出家做和尚之后就皈依于释迦摩尼。他皈依后也很努力，也很有悟性，出身也很好，所以释迦摩尼把他当作做接班人来培养，就这样他有了自己的位置，做了“未来佛”。咱们去很多寺庙的大雄宝殿之中可以看到三尊佛像，其中最右边哪位就是弥勒佛，而中间那位是释迦摩尼佛，最左边那位是燃灯佛，他们分别代表不同的状态，未来，现在和过去。这其中还有这么一段，就是

净摩尼珠

（物名）净水珠也。有宝珠其德能清净浊水，故云净水珠。净土论注下曰：譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中罪灭心净，即得往生。

释迦摩尼火化后舍利佛牙究竟有多少？如今又在哪里出现被供奉？

释迦摩尼火化后舍利佛牙究竟有多少？如今又在哪里出现被供奉？释迦摩尼佛祖圆寂后舍利佛牙到底有多少颗？至今又在哪里供奉？释迦摩尼是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期，他是佛教的创立者，涅槃时年龄已是八十岁高龄，传播佛教共四十五年。当时的释迦牟尼背疾复发，自知将要谢世，便来到拘尸那伽的跋提河边，在两棵婆树间弟子阿难系好绳床，释迦牟尼：头朝北，面朝西，侧卧于绳床上，他的右手支着头，左手放在身，双足并拢，在农历二月十五，进入“涅槃”，心脏停止了跳动。在当时的古印度，佛教盛行火化，释迦摩尼圆寂后弟子们举行了荼毗火葬。然而意外的是，释迦摩尼被火化后清理灰烬时，发现了大量的“珍珠样的晶体”和完全晶化的牙齿。这就是我们所说的“佛牙”和“舍利”！据资料统计，释迦摩尼的遗物共有一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在中国广为盛行的佛教圣地中，直至今日，已经有八处被发现和供奉这些佛教圣物。这些圣物的出土和供奉，无不彰显了在中国的历史中，当年佛教的一番繁荣景象。1 天门山寺佛舍利天门山寺位于被人誉为仙

佛教流传：释迦摩尼佛竟在青年时就已出家？横三世佛篇

佛教流传：释迦摩尼佛竟在青年时就已出家？横三世佛篇点击关注阿宣说事儿，持续获取更多精彩内容哟。前言：众所周知，佛教以传播范围广，信奉人数多而闻名于世。在佛教的文化里，有佛陀（称佛陀）；有菩萨，还有天神等等。佛，是佛教中修行最高的成果，而菩萨就是仅次于佛以下，帮助佛来弘扬佛法的。而天神，则扮演着守护者的身份。在佛教的神谱中的佛，有三世佛、三身佛、五方佛等等，民间说法不同，所以流传于世的版本多样。三世佛所谓三世佛就是按其在空间角度来统称的佛陀，空间概念不同则又分为方位不同的横三世佛、时间不同的竖三世佛。横三世佛佛教文化中的横三世佛，分别是释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛。1. 掌管现实世界的释迦摩尼佛释迦摩尼佛想必大家也很清楚，其原身古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子——乔达摩·悉达多。王子目睹过生死，想到接踵而至的人生烦恼，使他无法得到精神的慰藉，于是在青年时期（二十九岁，一说十九岁）出家，在三十五岁时感世间之造化，慢慢顿悟出来如何苦行与修禅，自此之后，王子的足迹开始遍布恒河流域，开始到处向各个阶层说法教化。后被称为佛陀、释尊。释迦摩尼佛2. 西方极乐世界教主阿弥陀佛阿弥陀佛又被称为无量

释迦摩尼为什么教人念“阿弥陀佛”？阿弥陀佛为何号阿弥陀？

释迦摩尼为什么教人念“阿弥陀佛”？阿弥陀佛为何号阿弥陀？好多念佛人，我都会问一句，哎呀，为啥叫阿弥陀佛呢？小时候看电视，总是看到和尚说e弥陀佛，善哉善哉，我就很奇怪，明明佛叫释迦牟尼，为啥他们都口称阿弥陀佛呢？难道，释迦牟尼叫阿弥陀佛？简单的说，阿弥陀佛直译，就是不可量的佛。阿弥陀佛，是极乐国土的佛。阿弥陀经中，佛陀告诉舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。所谓十万亿佛土，其实是十万亿善念。把心中恶念一点点清除掉，善念越来越多，就离极乐国土越来越近。所以，释迦牟尼佛说：“极乐国土，成就如是功德庄严。”至于阿弥陀佛为何号阿弥陀：有四个原因。第一，光明无量。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。第二，佛及其人民寿命无量。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。第三，声闻弟子及菩萨众无量。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。第四，菩萨中一生补处菩萨众多，算数所不能知。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。

大方等大云经请雨品第六十四

大方等大云经请雨品第六十四周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译如是我闻。一时佛在难陀优波难陀龙王宫中大威德摩尼宝藏云轮辇上。与大比丘及诸菩萨摩诃萨众。复有大龙王等。其名曰难陀龙王优波难陀龙王。娑伽罗龙王阿耨达多龙王。摩那斯龙王婆楼那龙王。德叉迦龙王提头赖吒龙王。婆修羁龙王目真隣陀龙王。伊罗跋那龙王分陀罗龙王。威光龙王善威龙王。电冠龙王大摩尼宝髻龙王。摩尼珠髻龙王光顶龙王。帝释峯仗龙王帝释幢龙王。帝释仗龙王阎浮幢龙王。善和龙王大轮龙王。大蛇龙王火光味龙王。月曜龙王慧威龙王。善现龙王善见龙王。善住龙王摩尼璎龙王。兴云龙王持雨龙王。大忿吒声龙王小忿吒声龙王。奋迅龙王大顶龙王。深声龙王。大声龙王。大雄勐龙王优波罗龙王。大步龙王螺发龙王。质多罗仙龙王持大索龙王。伊罗树叶龙王先发言龙王。驴耳龙王商佉龙王。达陀罗龙王优婆达陀罗龙王。和静龙王安静龙王。毒蛇龙王大毒蛇龙王。大力龙王呼律龙王。阿波罗罗龙王灆佛龙王。金弥赊龙王乌色龙王。因陀罗仙龙王那茶龙王。优波那茶龙王金复罗龙王。陀毗茶龙王端正龙王。象耳龙王勐利龙王。黄目龙王电光龙王。大电光龙王天力龙王。金婆罗龙王妙盖龙王。甘露龙王得道泉龙王。琉璃光龙王金发龙王。金

大云轮请雨经

大云轮请雨经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时佛住难陀坞波难陀龙王宫。吉祥摩尼宝藏大云道场宝楼阁中。与大苾刍及诸菩萨。摩诃萨众。复有诸大龙王。其名曰。难那龙王。坞波难那龙王。娑伽罗龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。嚩噜拏龙王。德叉迦龙王。持国龙王。嚩素吉龙王。目真隣陀龙王。伊罗跋拏龙王。芬陀利龙王。威光龙王。吉贤龙王。电鬘龙王。大摩尼髻龙王。摩尼珠髻龙王。光耀火龙王。帝释仗锋龙王。帝释幢龙王。帝释杖龙王。赡部幢龙王。吉祥龙王。大轮龙王。大蟒蛇龙王。光味龙王。月威龙王。具吉祥龙王。寂见龙王。善见龙王。善住龙王。摩尼璎珞龙王。兴云龙王。持雨龙王。澍雨龙王。大拍胁声龙王。小迫愶声龙王。奋迅龙王。大拨拏龙王。大项龙王。深声龙王。大深声龙王。大雄勐龙王。坞钵罗龙王。大步龙王。螺发龙王。质怛罗斯那龙王。大名称龙王。翳罗业龙王。遍光龙王。驴耳龙王。商佉龙王。捺度罗龙王。坞波捺度罗龙王。安隐龙王。臆行龙王。大臆行龙王。大力龙王。呼嚧拏龙王。阿波罗龙王。蓝谟罗龙王。吉哩弭赊龙王。黑色龙王。帝释军龙王。那罗龙王。坞波那罗龙王。剑

一字奇特佛顶经

一字奇特佛顶经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译现威德品第一如是我闻。一时婆伽梵住三十三天以如来加持无量福出生普遍光楼阁。大福俱胝庄严。大福佛资粮。普遍无量称赞。无数功德众。无量金刚。坚固不坏处。清净佛世界庄严。一切摩尼宝王。庄饰开敷庄严圆净。于智爱乐。无垢光明炽盛摩尼宝。善庄严。乃至世界。三摩地圆清净。一切法理趣说清净。无量色广博摩尼宝海间错。示现于无尽如来三摩地。清净无尽摩尼宝王。变化间错花。旋流摩尼树枝。庄严。善巧方便示现佛智。一切花香摩尼宝光明交络。普遍炽盛。佛加持所现游戏神通普遍光。于大楼阁一切摩尼广博旋转。十方所观察。吠瑠璃等种种宝庄严。无量宝王阶道交络围绕。种种摩尼真珠垂作。端严竪盖幢幡。珠网宝网覆以宝张。龙坚旃檀涂饰。自在王钿饰。摩尼宝网弥覆。龙胜建立地。彻严智普遍光明。摩尼宝柱宝网交络。师子蘂摩尼宝王娑罗树弥覆。师子幢胜摩尼宝门。刹窓妙庄严。相映不坏。曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。卢遮花摩诃卢遮花。轮花大轮花。苏摩那花靺师迦花。多罗那花末罗花。瞿达罗花苏件地花。陀弩色迦利花天苏摩那花。乌波罗

迦遮摩尼

梵语 kācamani 之音译。又作迦遮末尼、迦柘末尼。迦遮，谓水晶类；摩尼，谓宝石。迦遮摩尼并非为最胜之宝石，其性质略劣于琉璃（鞞琉璃宝）。故诸经论每以无价宝喻指大般若波罗蜜多甚深经典，而以迦遮摩尼喻指二乘相应之经典。［菩提资粮论卷四、玄应音义卷二十一、慧琳音义卷三、卷六］ p3975

知足院

指知足天之内院。共计四十九重摩尼宝殿，即四方各有十二天宫，合为四十八重院，中央为大宝摩尼殿，是弥勒说法之院，亦为其净土。 p3461

信珠

正信能澄清乱心，犹如摩尼珠能澄清浊水，故譬之为珠。成实论卷四（大三二·二六六上）：“得信珠，则心池净。” p3720

明月摩尼

（物名）摩尼者宝珠之总名，明月者其别名也，其光如明月故名。无量寿经上曰：复以真珠明月摩尼众宝以为交露。六要钞六本曰：明月珠者摩尼也，摩尼之中有明月珠，明月珠者即上所言月光摩尼。千手经说日精摩尼月精摩尼，其月精者此珠也。

明月珠

（物名）经云明月摩尼。摩尼珠之光，如明月也。

信力入印法门经

信力入印法门经卷第一元魏天竺三藏昙摩流支译归命一切诸佛如是我闻：一时，婆伽婆住如来住持境界之处、去寂灭道场不远普光法殿大福德善根所成之处，平等普遍无可嫌处，具足无量功德之处，金刚坚固所成之处，不可坏地安固之处，一切摩尼宝珠众华庄严之处，无诸垢秽光明赫奕摩尼宝王庄严之处，无量光明宽博广大摩尼宝海示现之处，不可穷尽摩尼宝雨如意宝网所生之处，众华回轮摩尼树枝庄严之处，一切华香摩尼宝网间错之处，悉能示现一切众生诸佛住持奋迅之处，诸世界中最妙之处，出生一切无垢摩尼力能示现遍诸世界庄严之处，庄严寂灭道场大毗琉璃摩尼宝性出生增长积聚之处，如意宝王栏楯之处，能以如意真珠宝绳庄严之处，建立宝幢幡盖之处，种种宝铃间错庄严以忧茶伽坚固栴檀涂地之处，自在如意宝王罗网覆盖之处，大海住持清净庄严普光摩尼宝王树网坚缚之处，置师子髦摩尼宝王妙桉之处，师子座幢摩尼宝王楼阁窓牖庄严之处，建立种种宝幢幡盖庄严之处，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮华、摩诃卢遮华、斫迦罗华、摩诃斫迦罗华、须摩那华、婆师迦华、多罗尼华、婆罗华、衢多罗尼华、极妙香华、陀师迦离迦华、天须摩那华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀

佛本行集经卷第六十

佛本行集经卷第六十隋天竺三藏阇那崛多译摩尼娄陀品下尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！彼时贼人在于辟支佛塔之前，益灯明者，其人是谁？莫作异见，摩尼娄陀比丘是也。摩尼娄陀，往昔作于大居士子，名曰大财，于后复作行贼盗人，为辟支佛舍利塔中，添益灯油，以清净心，乞如是愿：『愿我来世，莫生恶道。』由彼业报，生世不曾堕恶道中，恒于天人，往反受乐。而于彼时，复乞是愿：『愿我来世，恒常值遇如是世尊，或胜此者，彼所说法，愿我速解。』由彼业报，今得值我如是世尊，复于我边，获得出家，受具足戒。而于彼时，复乞是愿：『愿我于彼世尊所有弟子之中，得天眼者，我为第一。』由彼业报，今于我法声闻弟子，得天眼中，其第一也。「汝诸比丘！摩尼娄陀，昔有如是种殖善根，由彼业力，今得出家，受具足戒得罗汉果。汝诸比丘！我复授记，于我声闻弟子之中，摩尼娄陀，最为第一。」复有一时，世尊在于波罗[木*奈]城旧仙居处鹿野苑中，彼时天雨，长老阿难，诣向佛所，顶礼佛足，却住一面，住一面已，白言：「世尊！今日天雨，无有饮食，当作何计，令诸比丘过一日夜？」佛告阿难：「汝莫愁也！摩尼娄陀比丘！现在福力甚强，今日比丘应当得过一日一夜。」尔时，长老摩尼娄陀

摩尼

梵语 mani，巴利语同。又作末尼。意译作珠、宝珠。为珠玉之总称。一般传说摩尼有消除灾难、疾病，及澄清浊水、改变水色之德。又梵语 Cintā-mani，音译为真陀摩尼、振多摩尼、震多摩尼，意译如意宝、如意珠，又作如意摩尼、摩尼宝珠、末尼宝、无价宝珠；凡意有所求，此珠皆能出之，故称如意宝珠。 有言摩尼系由摩竭鱼脑中所取出；或言为帝释天所持物碎落而来；亦有言由佛舍利所变者。千手观音之四十手中，右手即持日精摩尼，左手则持月精摩尼。日精摩尼，又作日摩尼，为可自然发出光热照明之摩尼；月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。 经论中载有诸种摩尼，大毗婆沙论卷一○二载，末尼宝有光明末尼、清水末尼、方等末尼、无价末尼、如意珠等五种。旧华严经卷四十七载有青琉璃摩尼、夜光摩尼、日藏摩尼、月幢摩尼、妙藏摩尼、大灯摩尼等。大方等大集经卷四十七举出帝释毗楞伽摩尼、诸天登祚所著摩尼、梵天光幢摩尼、梵天艳光摩尼等。［遗日摩尼经、北本大般涅槃经卷十二、大品般若经卷十、旧华严经卷五十九、起世经卷二转轮圣王品、大智度论卷五十九、慧琳音义卷二十七］ p6067

大方广佛华严经卷第七十三

大方广佛华严经卷第七十三于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十四尔时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日、月、星宿影像身，现随众生心普令得见身，现等一切众生形相身，现无边广大色相海身，现普现一切威仪身，现普于十方示现身，现普调一切众生身，现广运速疾神通身，现利益众生不绝身，现常游虚空利益身，现一切佛所顶礼身，现修习一切善根身，现受持佛法不忘身，现成满菩萨大愿身，现光明充满十方身，现法灯普灭世暗身，现了法如幻净智身，现远离尘暗法性身，现普智照法明了身，现究竟无患无热身，现不可沮坏坚固身，现无所住佛力身，现无分别离染身，现本清净法性身。时，善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼，举体投地，良久乃起，合掌瞻仰，于善知识生十种心。何等为十？所谓：「于善知识生同己心，令我精勤办一切智助道法故；于善知识生清净自业果心，亲近供养生善根故；于善知识生庄严菩萨行心，令我速能庄严一切菩萨行故；于善知识生成就一切佛法心，诱诲于我令修道故；于善知识生能生心，能生于我无上法故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨

如意宝珠

梵语 cintā-mani 之意译。音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、摩尼宝珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。 此外，据如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经如意宝珠品所载，如意宝珠系以佛舍利、黄金、白银、沉香、白檀、紫檀、香桃、桑沈、白心树沈、柏沈、真漆等十一种珍宝合成；亦即以黄金、白银造成圆形之如意宝，中间放置佛舍利三十二颗，再以香末之泥涂于宝器上而成宝珠。在密教中，若以此宝珠为本尊之修法，称为如意宝珠法。［大方便佛报恩经卷四恶友品、观佛三昧海经卷十、卷十六、仁王般若经卷下受持品、大宝积经卷一一○、金光明最胜王经卷七、大毗婆沙论卷一○二］ p2374