瑜伽师地论第三十四卷（四谛相）

第一章 如何明了苦谛相原文：若乐往趣。出世间道。应当依止。四圣谛境。渐次生起。七种作意。所谓最初。了相作意。最后加行。究竟果作意。乃至证得。阿罗汉果。修瑜伽师。于四圣谛。略摽广辩。增上教法。听闻受持。或于作意。已善修习。或得根本。静虑无色。释：如果修行人乐于趣向出世间道，应当依止四圣谛境界，渐次生起七种作意，这七种作意分别是最初的了相作意，后边的胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意，以及最后的加行究竟果作意，直至证得阿罗汉果。修习瑜伽的行者于四圣谛理，大略涉猎，广泛地辩证增上教法，听闻受持，他们或者对于如理作意已经善于修习，或者证得了根本静虑四禅八定，甚至达到无色界定。这段文大略地显示了从凡夫到四果阿罗汉的修学内容和次第或者是过程，众生要想解脱世间苦，证得涅槃乐，就要修学四圣谛。在修行四圣谛的过程中，要生起七种作意，所谓的作意，是指注意、关注和用心，心所趣向，也是指观行、观察，作意不同，趣向不同，果就不同，最后生起加行究竟果作意，才获得了究竟果，证得阿罗汉果，得解脱，出世间。原文：由四种行。了苦谛相。谓无常行。苦行空行。无我行。由四种行。了集谛相。谓因行集行。起行缘行。

无形的七种财富

世间上的人都希望发财，所谓向钱看已成为社会风气。其实，钱财不一定指有形的黄金美钞，或是房屋地产、有价证券等，这些有形有价的钱财之外，另有一种不受人注意的善财，更为宝贵。一般有形的财富都是向外去求，无形的财富，如以下的七种善财，则在自己的心中，本为自己所有，就看自己如何去发掘。兹将善财七法，略说如下：一、惭愧：惭愧就是自觉对不起别人，自感愧疚。一个人如果能觉得对不起父母，对不起兄弟姐妹，对不起妻子儿女，对不起社会大众，对不起朋友；有对不起的惭愧心，则所谓惭耻之服，无上庄严，人有惭愧知耻的美德，就会受人尊敬，这就是无形的财富。二、感恩：有的人每天只希望别人给他，这就表示自己贫穷，如果心存感恩，只想给人，就表示自己富有。三、喜舍：喜舍不一定是施钱财，你不吝于说别人的好话，也不吝于给人笑容，不吝于伸手与人相握，不吝于为人服务，所谓你丢我捡，是我有福；你要我给，是我富有。一个喜舍的人生，就是快乐的人生；悭吝不舍，即使是天上的雨露，如果不肯普舍万物，上天于我何益？四、惜福：人生多少都有一些福德因缘，要好好爱惜，不能糟蹋；如同银行的存款，不要乱花，日用钱财，不能乱用。现在人都懂得存款、储蓄，不也是生

观行五蕴断我见（第二部）

第十章 瑜伽师地论第三十四卷（四谛相）第一节 如何明了苦谛相原文：若乐往趣。出世间道。应当依止。四圣谛境。渐次生起。七种作意。所谓最初。了相作意。最后加行。究竟果作意。乃至证得。阿罗汉果。修瑜伽师。于四圣谛。略摽广辩。增上教法。听闻受持。或于作意。已善修习。或得根本。静虑无色。释：如果修行人乐于趣向出世间道，应当依止四圣谛境界，渐次生起七种作意，这七种作意分别是最初的了相作意，后边的胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意，以及最后的加行究竟果作意，直至证得阿罗汉果。修习瑜伽的行者于四圣谛理，大略涉猎，广泛地辩证增上教法，听闻受持，他们或者对于如理作意已经善于修习，或者证得了根本静虑四禅八定，甚至达到无色界定。这段文大略地显示了从凡夫到四果阿罗汉的修学内容和次第或者是过程，众生要想解脱世间苦，证得涅槃乐，就要修学四圣谛。在修行四圣谛的过程中，要生起七种作意，所谓的作意，是指注意、关注和用心，心所趣向，也是指观行、观察，作意不同，趣向不同，果就不同，最后生起加行究竟果作意，才获得了究竟果，证得阿罗汉果，得解脱，出世间。原文：由四种行。了苦谛相。谓无常行。苦行空行。无我行。由四

十七种净土

（名数）佛于毗耶离国庵摩罗树园对宝积童子说十七种之净土：一、直心，是菩萨之净土，菩萨成佛时，不谄之众生，来生其国云云。二、深心，三、大乘心，四、布施，五、持戒，六、忍辱，七、精进，八、禅定，九、智慧，十、四无量行，十一、四摄法，十二、方便，十三、三十七品，十四、回向心，十五、除八难，十六、守戒行，十七、十善。是菩萨之净土。见维摩经佛国品。

忏悔时当发七种心

北齐天平年间，有一居士，四十多岁，前来礼拜禅宗二祖慧可。他说：弟子身缠疾病，请和尚为我忏悔罪孽。慧可说：拿罪孽来，我替你忏悔。居士考虑了很久说：我觅求罪孽而不可得。慧可说：我已为你忏悔完了，你当皈依佛、法、僧三宝。居士听了慧可的话，说道：今天见到和尚，知道僧是什么，但还不清楚什么是佛，什么是法。慧可说：是心是佛，是心是法，佛、法无二。居士说：我明白了，罪孽不在内，不在外，也不在中间，这就正如人的本心一样。居士有这样的见解，很得慧可赏识，便为他剃度，取名僧璨，就是后来的禅宗三祖僧璨大师。我们的心如果动一个善念就是佛，动一个恶念即为魔。不管什么罪，不在外，不在内，也不在中间，在哪里？在你的思维中，在你的起心动念之中。觉察自己的起心动念，一旦有不好的念头生出，以忏悔之心修正，将其彻底清除，方能清净罪业，修成道果。忏悔有理忏与事忏，佛教讲一切唯心造，一念善则善，一念恶即恶。理忏的道理就是罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。心空则罪消，但此理过于高妙，没有特别的佛教修养功夫和僧璨大师那样的慧根不能得。佛教通常所说的忏悔是事忏，事忏乃是按一定的修忏法以忏除罪业的佛教活动

慈善可以通过七种布施来体现

一说到慈善，有人会说：;啊！咋办啊？我没有钱啊，咋办啊？佛陀在《杂宝积经》中说，慈善可以通过七种布施来体现：第一是眼施：用尊崇敬爱之眼，注视父母师长和一切修道之人，不以傲慢、蔑视等恶眼视之。第二是和颜悦色：让人内心倍感温暖、安全和信赖。切勿眉头紧皱，厌烦不悦，让人心中忧虑不安。第三：说柔软语，慈爱语，真诚语，让人深心宽慰。不能出言不逊，刺伤人心。第四是身施，对一切尊长之人起身相迎，合十礼拜，以谦恭、柔和的身体语言来款待他人；五是心施：虽然以目光、表情、语言和身体友善以待，但如果内心没有爱，不能称之为;施，不叫慈善。发自于内心深沉的爱和同情，才叫爱心之施。第六和第七是以宽敞舒适的座椅、整洁明亮的舍宅招待父母尊长等人，让他们自由起卧，给予他们欢喜和快乐。《心地观经》云：;世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。;一切众生都曾恩被于我，如今，正是我涌泉相报之时。《梵网经》中说：;若佛子。见一切疾病人。常应供养如佛无异。八福田中看病福田是第一福田。在产生无尽福德的八种对境中，病人是第一福德之田。如果我们以诚挚心、悲悯心照顾身心交悴的病人，功德与供养佛陀无二无别。真正学习大乘佛

修行人的七种福报

修行人的七种福报有七种“财富”，是修行人最真实的福报。第一，信，即信念。信念要坚定。比如我们信佛，坚信很重要，若是你能坚信，最后一定会成就的。否则，即使刚开始很有劲头、很努力，但终将半途而废，一无所成。第二，戒，即戒律。我们信佛，肯定有很多该做和不该做的，要用这些戒律来约束自己，指导自己的思想和行为。第三，闻，广闻博学，尤其是出世间的解脱之法。第四，施，即施舍。自己的受用或能力都要奉献给他人。为了创造和谐，必须要有这种精神和方法，这样我们的团队乃至社会才会和谐。如果总是自私，只顾自己，某一个团队乃至全世界都是不会有和谐的。虽然在表面上看，布施是在利益他人，但实际上是在利益自己，这也是一种窍诀。第五、第六，知惭和有愧。无论是否有信仰，人都应该有惭愧心。人都会犯错误。自己一旦做出了违背良心和道德的事情，要有这种惭愧之心。如果自己的言行直接或间接地伤害到了他人，甚至对社会造成了一些不良影响，也应该有一种惭愧之心。尽管当时因为烦恼习气重而没有控制住，但是过后一定会改过，这样也是一种进步，也会逐渐圆满的。第七，智慧。无论是世间还是出世间，都有很多取舍之处。如果你对此不迷惑，真正能掌握和取舍，这就

药师法门的七种修持方法

对佛教文化有一定了解之人，都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊，即药师如来与日光菩萨、月光菩萨，药师如来即药师佛，他是东方净琉璃世界的教主，日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩萨。又有竖三世佛、横三世佛之说，横三世佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛、中央娑婆世界的释迦牟尼佛以及东方净琉璃世界的药师佛。学佛之人会根据自身根性、机缘选择合适的法门，药师法门也是很普及的法门之一。一般人对药师法门了解不多，不知具体如何修持，需要大德开示才能步入正轨。欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。以下略述

无后生死

七种生死之一。谓等觉位之菩萨，破最后一品无明，入妙觉位，不再受后身，故称无后生死。［翻译名义集卷六、摩诃止观卷七上］（参阅“七种生死”115） p5101

净华众

（术语）往生极乐者，化生于清净之莲华，具七种净法，是曰净华众。愿生偈曰：如来净华众，正觉华化生。

净戒

(一)指清净之戒行。法华经序品（大九·四下）：“精进持净戒，犹如护明珠。” (二)于密教，为金刚界法所采用十七种杂供养之一。即戒波罗蜜，为六度之一，行六度以表供养，称为六种供养，摄于十七种杂供养中。若依印契之名，称为香身契。香身，即以香涂身，能消除热恼，有清凉之作用；戒有防非止恶之德，义同涂香，故以涂香为净戒。印相为三昧耶涂香。［莲华部心仪轨、略出念诵经卷四］ p4699

礼佛有七种

梦参法师这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投地，把自己身体看得很重。对身体看重了，对三宝就看轻了，这种礼拜叫我慢礼。从现相上看，好像作礼，其实他内心里头有慢的惑，慢业所感。这种礼，不五体投地的，就叫我慢礼。第二种叫唱和礼。一个人唱，大家磕头，像咱们拜千佛的时候。我曾经到一个寺庙，这个寺庙还是很有修行的，一般的说这个寺庙还很好，他们拜千佛，我去参加拜。我的一个老道友说：你不要去拜了，你不拜还不生气。我说：为什么？老道友说：你去拜吧！你看你拜的烦恼不烦恼。我说：那你怎么不制止？老道友说：谁听我的，我说了也不听。我说：怪不得你不参加拜。他那拜千佛，大家都知道一唱一拜，这面拜，那面起来；那面拜，这面起来，就这样子。不说五体了，拿手一比划，脑壳一点，这就拜了。不然千佛一个半钟头就拜完了，那怎么拜？这种唱和礼，拜垫又高。我们拜忏磕头要如法，必得五体投地。我们看见好多把拜垫挪开磕头，像我们拜忏、打念佛七，打拜

让好运不断的七种方法

一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。我无论做什么事都不能成功，这是为什么？佛告诉他：这是因为你没有学会布施。可我是一个穷光蛋呀!并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：第一，颜施，你可以用微笑与别人相处；第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；第三，心施，敞开心扉，诚恳待人；第四，眼施，以善意的眼光去看别人；第五，身施，以行动去帮助别人；第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给他人；第七，房施，将自己空下来的房子提供给别人休息。佛最后说：无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。

别错过！秋天必吃的七种美白食物

晒了一夏天的肌肤是不是想趁着秋天白回来？很简单，日常食物就能帮上忙，来看看秋天必吃的7种美白食物吧！1.蘑菇：营养丰富蘑菇营养丰富，富含蛋白质和维生素，脂肪低，无胆固醇。食用蘑菇会使女性雌激素分泌更旺盛，能防老抗衰，使肌肤艳丽。另外，蘑菇中含有人体难以消化的粗纤维、半粗纤维和木质素，可保持肠内水分平衡，还可吸收余下的胆固醇、糖分，将其排出体外，对预防便秘、肠癌、动脉硬化、糖尿病等都十分有利。2.土豆：润肠通便有关美白的蔬菜，还有双豆一说，双豆即土豆和豌豆。土豆含有丰富的B族维生素及大量的优质纤维素，还含有微量元素、蛋白质、脂肪和优质淀粉等营养元素。这些成分在抗老防病过程中有着重要的作用，能有效帮助女性身体排毒。其中含有丰富的维生素C让女性回复美白肌肤。此外，土豆中的粗纤维还可以起到润肠通便的作用。3.白萝卜：利五脏、令人白净肌肉白萝卜是一种常见的蔬菜，生食熟食均可，其味略带辛辣味。具有促进消化，增强食欲，加快胃肠蠕动和止咳化痰的作用。那么白萝卜可以美白吗？ 由于白萝卜含有丰富的维生素C，维生素C为抗氧化剂，能抑制黑色素合成，阻止脂肪氧化，防止脂褐质沉积。因此，常食白萝卜可使皮肤白净细腻

《道德经》的七种智慧，读懂得人生活不会太差！

《道德经》智慧包罗万象，随手摘录，都是至理。今天只说说当中的一段话，七种智慧，足以指导我们为人处世：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善地，指选择恰当的地方，即应处的地方位。仁，友善的意思，孔子的仁是爱人，但爱憎分明。老子的仁是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。整段话用现今的话来说是：安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人交往，说话要言而有信，按自然法则处理政务，做力所能及的事情，要善于把握行动的时机。正因为不强求结果，才没有真正的忧虑。一、什么是居善地?说白一点，就是待在自己该呆的地方。那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的，关键是要看自己的才能，个性等等，才决定你合适不合适你在某个地方的，如果你没清醒认识到自我，站错了地方，说不准地位不保，而且还有危险。比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟，因为长得帅，备受武则天的宠爱，旬日之间，名震天下。这两人一开始倒有自知之明，曾向狄仁杰请教自安之术。后来他们名气越来越大，巴结他们的人越来越多，他们就忘掉自己是谁了，最终双双被杀。这两人其实也有些才能的，如果出任州县一级的官员，位置就

吃什么对皮肤好？第七种让你意想不到

想要皮肤好就多吃这些食物吧！紫色和蓝色的水果是皮肤的最佳保养品。巧克力具有美容的功效，巧克力含有黄酮醇，能有效改善粗糙暗黄皮肤。葵花籽含不饱和脂肪酸和大量的维他命E，具有防晒祛斑的效果。1、甘薯甘薯富含维他命A和C，能令肌肤容光焕发。维他命C能促进胶原蛋白的生成，让皮肤保持柔软光滑；维他命A则含抗氧化剂，能有效抵御紫外线带来的伤害。2、葵花籽葵花籽味道可口，是一种传统的休闲食品.其实，嗑葵花籽也能嗑出健康美丽，皆因葵花籽含不饱和脂肪酸和大量的维他命e，具有防晒祛斑的效果。3、紫色和蓝色的水果紫色和蓝色的水果是皮肤的最佳保养品.蓝莓，黑莓，梅子等含有抗氧化剂，能有效阻挡空气中的自由基对人体细胞的破坏，从而起到延缓衰老的作用。4、巧克力这对于巧克力爱好者来说是个天大的喜讯呢！是的，巧克力具有美容的功效.巧克力含有黄酮醇，能有效改善粗糙暗黄皮肤，让皮肤看起来水润有光泽.但巧克力容易致胖，一次不能吃太多哦！5、西红柿西红柿红素是西红柿中所含的一种天然色素，是迄今为止自然界中被发现的最强抗氧化剂之一，能有效改善皮肤健康，防止色素沉淀。6、柿子椒无论是煮熟还是生吃，柿子椒都是极佳的皮肤保养品.一个

宣化上人：七种礼佛_3

宣化上人：七种礼佛_1（1）我慢礼。有人虽然是拜佛，但我相不除，却是拜得不自然，总觉得：我拜佛做什么呢？我何必拜他呢？叩头叩得很勉强，或者看见他人拜，而我不拜，觉得不好意思，所以也跟著拜，心里却想：这是迷信，叩头有什么用？这都是因我相未空，还有我慢存在。（2）求名礼。听到很多人赞叹说某某人拜佛，又诵经，又拜忏，真是用功修行了。听到人家赞叹那个修行人，于是乎他也想得到修行的名，而拜佛拜忏。他虽然也随喜，但他不是真的为拜佛，而是为拜名求名的。既不是为信，也不是为不信而拜，而是看见人拜佛受到供养、恭敬和赞叹，他也想受人供养、恭敬，和赞叹。（3）身心唱和礼。看见人拜，我也拜，人叩头，我也叩头，身心随人而转，人怎样，我也怎样，不管拜佛有好处，或是没有好处，也不管是正信，或是迷信，他又没有求名心，只是随著人做，这样礼拜佛也没有什么功，也没有什么过，平平常常而已。（4）智净礼。什么叫智净礼？智是智慧，净是清净；以真正的智慧清净自己的身心。这是有智慧的人，拜佛的方法，清净自己的身、口、意三业。你拜佛时，身不会去犯杀盗淫，所以身业清净。你拜佛时，也没有贪心、痴心，和嗔心，只有一个恭恭敬敬的拜佛心，所以意

成刚法师：佛说世上有七种妻子

成刚法师：佛说世上有七种妻子一、象杀士夫那样，不尊重爱护自己的丈夫，只知纵情贪欲，甚或喜新厌旧，见异思迁。二、象盗窃犯那样，不顾丈夫的疲劳辛苦，只知虚妄漂浮，挥霍无度，甚或偷窃家财物品，资己所用。三、象主人那样，将丈夫视为奴仆，只知吃喝、懒惰、睡眠，稍不随心，便欺辱谩骂丈夫。四、象母亲对待儿子那样，关心爱护丈夫，体贴入微，珍惜丈夫的收入，勤俭持家。五、象妹妹对待兄长那样，诚心敬意地侍候丈夫，体现兄妹的感情，知惭知愧。六、象朋友那样对待丈夫，热情周到，温和文雅，尊重承事，令其欢喜高兴。七、象仆人那样，随顺丈夫心愿，尽己之分，任劳任怨，而不逆次，丈夫行为不轨，亦不瞋恼，好言相劝，改过自新。在佛那个时代，有一对老年夫妇被称为夫妻模范，有一天他们来到佛陀面前，对佛陀说：“世尊，我们从小就相识，以后结成夫妻，恪守贞操，在我们的心中，找不到任何污点，请您告诉我们，下一辈子如何再能成为夫妻，象今生夫妻一起生活过的那样”?世尊回答说：“你们二人要有同样的信仰，接受同样的教法，同样地修心，同样地布施，同样的智慧，那么下一辈子你们就能以同样的心，共同生活在一起”。

苾刍五法经

（经名）一卷，赵宋法天译。说新比丘有五法得离师之依止及戒，有七种之别。

呵责

（术语）治罚比丘七种法之一，于僧众面前宣告呵责夺三十五事之权利也。见行事钞僧纲编。