伽尼

（饮食）译曰石蜜。善见律十八曰：广州土境，有黑石蜜者，是甘蔗糖，坚强如石，是名石蜜，伽尼者此是蜜也。

优婆多

梵名 Upagupta。为付法藏第四祖，异世五师之一。又作忧波鞠多、优波笈多、优波崛多、邬波崛多、优波鞠提、忧波鞠、优波崛。略称崛多。意译作大护、近藏、近护、小护。以阿育王之帝师而知名，为中印度摩突罗国（梵 Mathurā）多长者之子。 优婆鞠多性慈愍聪慧，具辩才。付法藏第三祖商那和修知是法器，乃教以系念之法；若起恶心，则于左边着黑石，若生善念，则于右边著白石。优婆鞠多依教摄念，最初黑石多，渐渐黑白石相等，至满七日唯见白石时，商那和修遂为说四谛法，优婆鞠多当下证得须陀洹果。又观诸法苦、空，无常，证得阿那含果，至出家受具足戒时，得阿罗汉果。 其时阿育王闻优婆鞠多于摩突罗国优留曼荼山之那罗拔利阿兰若处为众说法，欲往观之，优婆鞠多以其居处狭隘，遂率众一万八千人至华氏城为王说法，并告之佛陀诸旧迹，指示起塔供养，并建舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难等诸大弟子之塔以供养之，据传共造八万四千塔。 据阿育王传卷三载，佛陀曾于摩突罗国对阿难言（大五○·一一一中）：“我百年后，摩突罗国有鞠多长者之子名优波鞠多，教授禅法。弟子之中最为第一，虽无相好，化度如我。”优婆鞠多大弘法化，度众无数，化缘事毕，付法于提多

黑白石

（故事）优婆鞠多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣谛，即时使得须陀洹道。见付法藏传三。

非时食戒开缘

亦名：不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘子题：罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜含注戒本·九十单提法：“不犯者，作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药，日时过，煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见]出咽者无犯。”（含注戒本卷中·一五·三）行宗记·释九十单提法：“注不犯中三节。初律云乞食比丘见作石蜜中有罽尼米也，畏慎不敢非时啖；佛言听啖无犯，作法应尔。吐下药即取食之药。[口*见]，胡典反，不呕而吐也；若准钞中，不得复咽；此中开者，犹在喉中。”（戒疏记卷一四·六三·一四）行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若作黑石蜜，和米作，法尔故。有病者服吐下药，日时欲过，煮麦令皮不破，漉汁饮。若喉中[口*见]出，还咽不犯；善见，出喉还咽犯堕。”资持记释云：“不犯中三，黑石蜜者，古记云，用蔗糖和糯米煎成，其坚如石。此明七日，虽兼时药，过中开服。有病开麦汁者，虽似时浆，以清澄故。上二加法，如前所开；此据暂时直受者耳。[口*见]音演，呕吐也。开文不显，故引论决之。”（事钞记卷二三·五○·一九）

四药转变

子题：甘蔗转成四药、石蜜有二、黑石蜜、白石蜜、非时药转变、时药转变、苦酒得饮戒本疏·三十舍堕法：“转变门。如十诵云，甘蔗是时，清汁非时，石蜜七日，烧灰尽形。如是例之，广如钞说。”行宗记释云：“转变中。十诵，甘蔗转成四药，且据时药一物具四为言；自余诸物，或三或二，转变不定。又复七日可转非时、尽形，如蜜为浆，石蜜烧灰之类。尽形可转为时，如前杏人薯芋之类唯非时浆，体无转变。西土石蜜有二：黑石蜜似此砂糖，白石蜜如此米糖。”（戒疏记卷一二·四三·一七）行事钞·四药受净篇：“明转变者。（一、非时转变）中论云，如蒲萄浆，持戒者应饮；若变作酒，不应饮；若变为苦酒（醋），还复得饮。（二、时药转变）十诵，甘蔗是时药；清汁是非时；分作石蜜是七日；烧作灰是尽形。肉是时药；煎取脂是七日；烧作灰是尽形。胡麻同肉法。酪是时药；清汁如水，是非时；作酥是七日；烧为灰名尽形。”资持记释云：“转变中，初科，苦酒得饮者，准上无酒气味。二中，且约四物，余可类准。胡麻同肉者，亦通两转故。是知一物或通四药，或三或二，转变不定，随举说之。”（事钞记卷三三·一五·一六）