移龛

（仪式）入龛三日后，移龛于法堂读经，是为移龛佛事。见象器笺十四。

罢讲斋

（仪式）教家之人参禅有省悟之分，即罢讲教，而办斋供养大众也。见象器笺十四。

罢参斋

（仪式）参禅了毕，设斋供养大众也。见象器笺十四。

锁龛

（仪式）又曰盖棺。棺自寝室移法常，请僧为佛事，待佛事毕，以锁锁棺盖之式也。见象器笺十四。

转龛

（仪式）禅家送亡之中路于出门首转龛向里，为奠茶汤之佛事也。见象器笺十四。

上祭

（仪式）供物上坛曰上祭。言下祭者其意同也。见象器笺十四。

入骨

（仪式）俗云纳骨。盖于僧曰入塔，在家云入骨。白骨入墓也。于此行入骨佛事。见象器笺十四。

观辉居士：六祖大师法宝坛经定慧品第四之二 一行三昧

二 一行三昧[净慧和尚解说]这一段是有针对性的,有感而发。“一行三昧”是佛所说的最重要的一种三昧。“三昧”翻成汉语就叫“正定”。一行就是不杂乱。不杂乱是指什么呢?是指我们在修行的时候,心所缘的境界或对象是纯一无杂的。《文殊问般若经》说:什么是一行三昧?佛告诉文殊师利菩萨说:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。”法界本来是众相,就说十法界也有十种,但如果把它归纳起来,十法界可以用一法来概括。用那一法把十法界都概括无遗呢?十法界不出一心。缘就是我们在修定中观想的对象。什么叫做系缘法界?你只有观照当下这一念心,你才能把十法界归纳成为一个相。系缘法界,就是要把一切杂念都摒除掉,把意念放在你当下这一念心上面,这就是一行三昧。[经文]师示众云:善知识!一行三昧者,于一切处,行、住、坐、卧,常行一直心是也。如净名经云:“直心是道场,直心是净土。”[星云大师译文]惠能大师对大众开示说:善知识!所谓一行三昧,就是能在一切处,无论行住坐卧都能心行正直。《净名经》说:“直心就是道场场,直心就是净土。”[净慧和尚解说]六祖大师讲,一行三昧者,就是要在一切处,行住坐卧中,都能常行一直心。这个直心,不单纯是我们平

大悲咒句解 15、阿逝孕

大悲咒句解 15、阿逝孕 阿逝孕「阿逝孕」也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢?就叫「无比法」，这种法，没有法可以和它比的。又叫「无比教」，这种的教，也是没有其他宗教可以比的。这个就是十心里边所说的「卑下心」——见到人都谦恭和蔼，和「无杂乱心」。这种的法，是清净无染污的法，也就是观世音菩萨的般若心法。依照《大悲陀罗尼经》来讲，这十种心，就是陀罗尼的相貌，所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行，依照《陀罗尼经》来成道证果。