瑜伽师地论卷第四十

瑜伽师地论卷第四十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之一云何菩萨戒波罗蜜多。嗢拕南曰。自性一切难一切门善士一切种遂求二世乐清净如是九种相是名略说戒谓九种相戒名为菩萨戒波罗蜜多。一自性戒。二一切戒。三难行戒。四一切门戒。五善士戒。六一切种戒。七遂求戒。八此世他世乐戒。九清净戒。云何菩萨自性戒。谓若略说具四功德。当知是名菩萨自性戒。何等为四。一从他正受。二善净意乐。三犯已还净。四深敬专念无有违犯。由诸菩萨从他正受故。于所学戒若有违犯。即外观他深生愧耻。由诸菩萨善净意乐故。于所学戒若有违犯。即内自顾深起惭羞。由诸菩萨于诸学处犯已还净。深敬专念初无违犯。二因缘故。离诸恶作。如是菩萨从他正受善净意乐。为依止故生起惭愧。由惭愧故能善防护所受尸罗。由善防护所受戒故离诸恶作。又于是中。从他正受。善净意乐。此二是法。犯已还净。深敬专念无有违犯。此二是前二法所引。又于是中。从他正受。善净意乐。深敬专念无有违犯。由此三法应知能令不毁菩萨所受净戒。犯已还净。由此一法应知能令犯已还出。如是菩萨具四功德自性尸罗。应知即是妙善净戒。正受随学。能利自他。利益安乐无量众生。哀愍世间诸天

具于法住

【具于法住】 p0824 瑜伽七十九卷十八页云：云何菩萨具于法住？此何行相？谓诸菩萨，非但追求以为究竟，非但读诵以为究竟，非但宣说以为究竟，非但寻思以为究竟，而于内心胜奢摩他正修习中，发勤方便，平等修习。是故说名具于法住。当知此住，有十二行相。一者、于住禁戒，不住禁戒，能教授中，无分别故。二者、以此为依，恭敬领受所教授故。三者、以此为依，身远离故。四者、以此为依，心远离故。五者、以此为依，越声闻乘相应作意，大乘相应作意思惟故。六者、以此为依，不舍远离轭，与诸有情，共止住故；及与所余，共止住故。七者、以此为依，领受清净世间智，大福资粮，威德，修果故。八者、于世间智，不知喜足；寻求修治出世智故。又清净智者：断四种过失，管御大众故。一者、不能堪忍触恼过失，二者、不决定说教授过失，三者、不如其言所作过失，四者、有染爱心过失。如是四种，及前八种，合有十二行相。

自性戒

【自性戒】 p0597瑜伽四十卷一页云：云何菩萨自性戒？谓若略说，具四功德，当知是名菩萨自性戒。何等为四？一、从他正受，二、善净意乐，三、犯已还净，四、深敬专念，无有违犯。由诸菩萨从他正受故；于所学戒，若有违犯；即外观他、深生愧耻。由诸菩萨善净意乐故；于所学戒，若有违犯；即内自顾、深起惭羞。由诸菩萨、于诸学处，犯已还净，深敬专念，初无违犯，二因缘故；离诸恶作。如是菩萨，从他正受、善净意乐、为依止故；生起惭愧。由惭愧故；能善防护所受尸罗。由善防护所受戒故；离诸恶作。又于是中，从他正受，善净意乐，此二是法。犯已还净，深敬专念无有违犯，此二是前二法所引。又于是中，从他正受，善净意乐，深敬专念无有违犯，由此三法，应知能令不毁菩萨所受净戒。犯已还净，由此一法，应知能令犯已还出。如是菩萨、具四功德自性尸罗。应知即是妙善净戒。正受随学，能利自他，利益安乐无量众生，哀愍世间诸天人等，令得义利利益安乐故。应知即是无量净戒。摄受无量菩萨所学故。应知即是饶益一切有情净戒。现前能作一切有情利益安乐故。应知即是能获大果胜利净戒。摄受随与无上正等菩提果故。是名菩萨自性戒。

覆

覆者，于所作罪他正举时，癡之一分隐藏为体，悔不安住所依为业，法尔覆藏所作罪者心必忧悔，由此不得安隐而住。