佛教诗歌

(一)印度：诗称为伽陀（梵 gāthā），意译偈颂， 因长音、短音、排列法之不同而有各种分类。概言之，诗系依据韵律法则而形成者。最古之佛教诗为法句经（巴 Dhamma-pada）与经集（巴 Suttanipāta）。 诗通常可分即物、即兴两种。诗中或含有关人生之警觉教诫，或为内心状态之描写。长老僧之诗收于长老偈（巴 Thera-gāthā），其中颇多求道心愿之产生、修道之经过、自然景物与内在的交感之美、心境等之描写。大乘佛教诗人马鸣（梵 A?vaghosa），其诗具有清雅哀婉之风格；大乘诗一般具有高度叙事诗之特性，马鸣所作之诗即有此特质。 (二)中国：我国佛教诗歌之特色，大多在于描绘禅僧开悟之心境。如碧岩录第三十七则“盘山三界无法”之公案所附雪窦之诗（大四八·一七五中）：“三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。”此诗意境极高，且深得翰林学士苏东坡佳评。此系以内在心境托付自然景况，并以之象征思想境界之杰作。另如天童如净禅师之“风铃颂”：“浑身是口挂虚空，不问东西南北风；一等为他谈般若，滴丁东了滴丁东。”亦为脍炙人口之禅诗。 (三)日本：以江户时代之禅僧良

阐陀

（人名）又作阐那，车匿，阐择迦。比丘名。太子出城时为御马者。六群比丘之一。【又】外道六论之一。百论疏上之下曰：阐陀论释作首卢迦法，佛弟子五通仙等说偈名首卢迦。【又】婆罗门读诵之法也。五分律二十六曰：有婆罗门兄弟二人诵阐陀鞞陀书，后于正法出家。闻诸比丘诵经不正，讥诃言：诸大德久出家，而不知男女语、一语多语、现在过去未来语、长短音、轻重音，乃作如此诵读佛经。比丘闻羞耻。二比丘往至佛所，具以白佛。佛言：听随国音读诵，但不得违失佛意，不听以佛语作外书语。有部毗奈耶杂事六曰：苾刍不应歌咏引声而诵经法，若苾刍作阐陀声诵经典者，得越法罪。若方国言音须引声者，作时无犯。注曰：言阐陀者，谓婆罗门读诵之法，长引其声，以手指点空而作节段。博士先唱，诸人随后。