低处低平

禅林用语。乃“高处高平”之相对语。出自唐代禅师沩山灵祐与仰山慧寂师徒二人相对问答之机缘语句，为表示诸法平等之用语。景德传灯录卷十一（大五一·二八二中）：“一日，随沩山开田，师问曰：‘遮头得恁么低，那头得恁么高？’祐曰：‘水能平物，但以水平。’师曰：‘水也无凭。和尚但高处高平，低处低平。’祐然之。”意谓一切之法平等，法无高下，而高、低二概念，皆应视为绝对者，即于究竟之立场而言，高为绝对者，低亦为绝对者，故高、低之二概念，亦应等同视之，而不应基于吾人所惯有之常识观念，以高低、大小、美丑等之分别心来度量诸法。 p2783

幡刹

（物名）沙门得一法，建幡告远，曰刹竿。故寺中恒有之。南唐近事曰：冯撰一夕梦登崇孝寺幡刹顶高处打方响。

第四禅

色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高处。

净居天

在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名净居。这五重天就是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

九种慢

【九种慢】 p0090俱舍论十九卷十页云：然本论说，慢类有九。一、我胜慢类。二、我等慢类。三、我劣慢类。四、有胜我慢类。五、有等我慢类。六、有劣我慢类。七、无胜我慢类。八、无等我慢类。九、无劣我慢类。如是九种，从前七慢三中离出。从三者何？谓从前慢、过慢、卑慢。如是三慢，若依见生，行次有殊，成三三类。初三如次，即过慢、慢、卑慢。中三如次，即卑慢、慢、过慢。后三如次，即慢、过慢、卑慢。于多分胜，谓己少劣，卑慢可成。有高处故。无劣我慢，高处是何？谓于如是自所爱乐胜有情聚，虽于己身，知极下劣；而自尊重。如是且依发智论释。依品类足释慢类者，且我胜慢，从三慢出。谓慢、过慢、慢过慢三。由观劣等胜境别故。