估唱

全称估衣唱衣。又称提衣、卖衣。亡故比丘之遗物分与现前众僧时，须先预估其价，称为估衣；次于大众前提示竞售，以偿该僧生前负债或疗养送葬等费用，则称唱衣（即形见分）。敕修百丈清规卷三迁化条（大四八·一一二七中）：“示寂，觉沉重，预请两序勤旧点对，封收衣钵行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”［五分律卷二十、四分律卷四十一、有部目得迦卷八、释氏要览卷下唱衣条］（参阅“唱衣”4417） p2763

估唱

（杂语）亡比丘之遗物分与现前之比丘，先定其价，谓之估衣。次于大众之前竞卖，谓之唱衣。

五味粥

《大慧武库》云：“叶县省和尚，严冷。浮山远在众时，特往参扣，请远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄，远窃钥匙，取油面作五味粥。粥熟，省忽归，赴堂粥罢，坐堂外，令请典座。远至，首云：‘实取油面煮粥，情愿乞和尚责罚。’省令算所直，估衣 钵还讫，打三十拄杖出院。”《事文类聚》云：“南方专用腊月八日灌佛。皇朝东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥，谓之腊八粥。”忠曰：“杂谷众味，随意合造，言五味粥而已。《月令广义》云：‘宋元腊八日，都城诸寺作浴佛会，并送七宝，以诸果品、五谷煮粥，谓之腊八粥。’”《春渚纪闻》云：“湖州孙略教授家婢名吕媪者，服勤孙氏有年矣。性谨朴，无他能，但常日晨起，就厨中取食器洁之，聚所弃余粒，间有落沟渠者，亦拾取淘濯，再于釜中，或加五味煮食之，未尝一日废也。年七十余，一日微疾，即告其家人曰：‘为我髡发，着五戒衣，我将去矣。’家人从之，因起，以左手结印而化。家人遂龛置开元寺中。观者余月，了无秽气，而发渐生，因与剃之，后一月一剃。”

公用

忠曰：“公界器具不得私用者，曰公用也，非器别名。”《敕修清规·亡僧估衣》云：“不许以公用为名，分去物件。”《东都事略?祖无择传》云：“无择与王安石同为知制诰。时词臣许受润笔物，安石因辞一人之馈，不获义不受，以其物置舍人院梁上。安石既以母忧去，无择取为本院公用，安石闻而恶之，以无择为不廉。”

估衣

《敕修清规·亡僧估衣》云：“维那分付堂司行者，请住持、两序、侍者就堂司，或就照堂，对众呈过包笼，开封出衣物，排地上席内，逐件提起，呈过维那估直，首座折中，知客侍者上单排字号，就记价直在下，依号写标，贴衣物上，入笼，仍随号依价，逐件别写长标，以备唱衣时用。”

估唱

估衣、唱衣也。《敕修清规·尊宿迁化》云：“示疾，觉沉重，预请两序勤旧点对，封收衣 钵行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”《幻住清规·津送》云：“衣盂估唱，板帐支收，既无间于死生，安可昧其因果？”

长标

忠曰：“联纸列写，故言长标。”《敕修清规·亡僧·估衣》云：“随号依价，逐件别写长标，以备唱衣时用。”

标

《敕修清规·唱衣》云：“行者瞻顾前后，喝定名字，知客写名上单，侍者依名发标。”又〈亡僧·估衣〉云：“排字号，就记价直在下，依号写标，贴衣物上，入笼。”《正字通》云：“标，表也。立木为表，系采于上为标记。”忠曰：“发者，发遣也。发纸片标记与买人，后时以此标，照之而取某物也。”