僧旻

(一)（467～527）南朝梁代僧。吴郡富春（浙江富阳）人，俗姓孙。与法云、智藏被誉称梁三大法师。七岁出家，入住虎丘西山寺，从僧回受五经。年十三，随僧回住建业白马寺，后移南京庄严寺，师事昙景。师安贫好学，精进修道，博通诸经，尤擅长成实论，为南北朝成实宗论师之一。永明十年（492）于兴福寺宣讲成实论，道俗来集如林，声誉大扬。琅玡王仲宝、吴人张思光等，学冠当时，亦皆与师缔交游。齐末纷乱，乃遁于徐州，未久即受请至吴，大张讲席。天监六年（507）撰注般若经，帝敕京邑之五大法师讲经，师最受优遇。又受敕于惠轮殿讲说胜鬘经，帝亲临其座。未久，又奉敕与僧亮、僧晃、刘勰等三十人集于上定林寺，撰众经要钞八十八卷。大通元年示寂，世寿六十一。帝深哀惜，敕葬钟山开善寺之墓所。师振兴道安以后久废之讲前诵经之风，又营缮庄严寺与虎丘西山寺，常有放生、布施之举。弟子有智学、慧庆等。著有论疏杂集、四声指归、诗谱决疑等百余卷，尤以成实论义疏十卷为著名。［梁高僧传卷八慧次传、慧集传、续高僧传卷五法云传、慧澄传、佛祖历代通载卷十、古今图书集成神异典第一九五］ (二)（？～653）日本奈良时代之学问僧。籍贯不详。推古天皇（593

伊叶波罗

梵名 ī?vara。意译自在。南朝译经家。西域人。善通三藏，明解四阿含。刘宋元嘉三年（426）东游彭城，为北徐州刺史太原王仲德译杂阿毗昙心论，然至择品即中辍，凡十卷；八年，由求那跋摩续译，补足为十三卷。［梁高僧传卷三、出三藏记集卷二、开元释教录卷十五］ p2157

僧达（齐林虑山洪谷寺）［《续高僧传》卷十六］

释僧达。俗姓李。上谷人。十五出家。游学北代听习为业。及受具后宗轨毗尼。进止沈审非先祖习。年登二夏。为魏孝文所重。邀延庙寺阐弘四分。而形器异伦见者惊奉。虎头长耳双齿过寸。机论适变时其高美。与徐州龙达各题称谓。寻复振锡洛都。因遇勒那三岁。奉其新诲。不久值那迁化。覆述地论声骇伊谷。令望归信相次称谒。后听光师十地发明幽旨。遂从受菩萨戒焉。因从请业有名学众。又南会徐部随通地论。梁武皇帝拨乱弘道。衔闻欣然遂即济江造宫请见。敕驸马殷均。引入重云殿。自昼通夜传所未闻。连席七宵帝叹嘉瑞。因从受戒。誓为弟子。下敕住同泰寺。降礼供奉。旬别入殿开示弘理。年移一纪道怀有据。请辞还魏。乃经七启方许背梁。时兖州行台侯景为造二寺。山名天观。治曰。丈六达念身为苦器难可维持。乃试履裁约。饵苓断粒。自此终报。资用通生。未为魏废帝中王敕仆射高隆之召入邺都。受菩萨戒。暨齐文宣特加殊礼。前后六度归崇十善。达性爱林泉居闲济业。帝为达于林虑山黄华岭下立洪谷寺。又舍神武旧庙造定寇寺。两以居之。初达经营山寺将入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽灵。若相许者。可为避道。言讫寻去。及造寺竟安众综业。达反邺京。夜有神现。身被黄服拜而跪曰。