西游记

为我国小说名著。明代吴承恩撰。以玄奘三藏西天取经为主干，经过种种增广发展而成之传奇小说。本书所述尽为离奇之谈及神怪妖魔之幻境，并于其中充分反映我国民间儒、释、道三教混融之现象。全书融铸故事之手法极为高妙，于西天取经之往返途中穿插八十一难、四十一则故事。人物造型之刻画尤为淋漓尽致，主角人物如唐三藏懦弱无能，孙悟空机伶黠慧，猪八戒痴愚憨陋，沙和尚持静守拙等，于个个人物之描绘，皆能摄其神髓。 此书之架构最早源于玄奘取经之真人真事，后渐染上神奇变幻之色彩，宋代乃有“大唐三藏取经诗话”，元代渐形成杂剧、话本之形态，明代有世德堂本一百回、杨至和本、朱鼎臣本等出现。吴承恩更集诸说之大成，加以扩充组织创作，而成一优美之神怪小说。清代康熙初年刊行西游证道书，三十三年（1694）刊行西游真诠，一般所谓之西游记则系指后者。乾隆十四年（1749）复有新说西游记刊行。此外，自中国文学受印度文化影响之研究观点而言，印度史诗罗摩耶那中猴王哈纽曼乃孙悟空之原形。 p2586

拾遗牌

《禅林宝训》云：“山堂住黄龙日，有智恩上座，为母修冥福，透下金二钱，两日不寻。圣僧才侍者，因埽地而得之，挂拾遗牌，一众方知。盖主法者清净，所以上行下效也。”《镜堂圆禅师录·示兄弟拾得物不挂拾遗牌者偈》云：“丛林百丈古清规·遗者应须挂拾遗。若也便将为己有，亦名偷盗罪无疑。”《孔子家语?相鲁篇》云：“孔子初仕为中都宰，男女别涂，路无拾遗。”《史记·田敬仲完世家》云：“梁王曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。’威王曰：‘寡人之所以为宝与王异云云。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗，将以照千里，岂特十二乘哉？’”《淮南子?览冥训》云：“昔者黄帝治天下，而力牧太山稽辅之云云。田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾。”