达真堪布：学佛路上，不要“守株待兔”等福报

达真堪布：学佛路上，不要“守株待兔”等福报当我们去学修佛法时，世间的名闻利养自然都会来的。但是有的人对这个道理断章取义：是不是我什么也不用做，不用生活、不用工作、不用努力、不用奋斗，只念念佛、打打坐，就什么都有了?不会的。天上不会“掉馅饼”的，守株待兔般地等待福报的降临，只会饿死自己。真正学佛修行的人不可能什么也不做，他一定会认真地对待生活，精进地完成工作，因为这都是了缘了债，这都是利益众生。对他来说，了缘了债是永恒的使命，利益众生的事业高于一切。不了缘了债怎么能了脱生死呢?不去帮助他人怎么能获得成就呢?一般人都有欲望，而真正学佛修行的人没有欲望，却有愿望。在愿力的推动下，一样可以有目标、有奔头。这是心态上的改变，认识上的区别。一个是明白的，一个是糊涂的;一个是觉悟的，一个是愚痴的;一个是以众生为中心，一个是以自我为中心;一个是为了解脱，一个是为了轮回。以自我为中心叫欲望，以众生为中心叫愿望。学佛修行人不能有欲望，但可以有愿望。有了愿望，生活工作就有动力，活得就有目标、有价值，这不矛盾。只求世间的福报和名闻利养，就好比不点火却求灰一样，很难求到啊!只有把火点燃了才有灰，否则哪来的灰呢?

扶篱摸壁

禅林用语。原意谓手扶围墙，作探摸墙壁之势，犹如黑夜寻物之状；在禅林中，转指凡夫以思虑分别，来臆测佛之境界。碧岩录第七则（大四八·一四七下）：“三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。（扶篱摸壁，挨门傍户。衲僧有什么用处？守株待兔）” p2947

兜率志恩禅师

南康军兜率志恩禅师，上堂：「落落魄魄，居村居郭。莽莽卤卤，何今何古？不重己灵，休话佛祖。扭定释迦鼻孔，揭却观音耳朵。任他雪岭辊毬，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，终不守株待兔。参！」