尘那罗

为梵语 dīnāra 之音译。又作陈那罗、陀那罗。意译为金钱。据近代学者研究，其梵语 dīnāra ，原指罗马时代（二世纪顷）之金银货币 denarius。近代学者曾研究此字之字源，并藉以推定经典之成立年代。如小乘经典撰集百缘经（汉译本有支谦译之十卷本）之成立年代原本难以确知，后即因近代学者对其梵本经文中之 dīnāra 所作之语源比较研究，而推断该经乃二世纪前后之作。［撰集百缘经第八十三则宝手比丘缘、俱舍释论卷十］ p5763

优婆尼沙昙

（术语）Upan-iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属于阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙昙。优婆尼沙昙，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘于全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立为印度思想根本之梵我不二大义，脱婆罗门传说之宗教的色彩，为纯然自由思索之哲学。此其特色也。优婆尼杀昙之字源，为Upa-ni-sad，根asd有二义：一为：坐，他为：灭欧洲学者，专采前义，解为：近侍或侍坐之义，其名自近侍于师而可随闻者而来。印度学者，多袭香罗之说，归于后义，其名由打破人之欲情，迷妄，与以智识者而得，然原义与近侍之意相违。即非可于公会稠坐中说之，唯可于秘密对坐间传之之教义也，以此优婆尼杀昙为有秘奥秘密秘义等意味者。优婆尼杀昙中多于此等之意而用之。因而优婆尼杀昙之异名，有用秘密教，最上秘密，至上秘密之名者。印度有二种优婆尼杀昙。一含五十二种。一有百八种。五十二集为印度学者间所公认之定数。百八集惟存于南印度。其内容似非全可信用者。虽然。其全体之数极多，法之婆娄德氏以为总数有二百五十种。德之曷勃罗氏列举二百三十五种。

翻译名义大集

梵名 Mahāvyutpatti。西藏名 Lo-pan mav-pos mdsad-pahi bye-brag-tu rtogs-par byed-pa chen-po，又略作 Bye-brag-tu rtogs che。含字源解释大集之意。以梵、藏、汉、蒙等四种语言对照，采录佛教教典中常用之术语与专有名词，分类列举并加以解说。 九世纪顷，由印度至西藏之学者大多以梵藏对译字汇作为译经之标准。最初仅有梵藏，后始追加汉蒙，惟追加之年代不详。其汉译部分，音译与意译所使用之文字中，每有唐、宋时代之译经所无者，故推测汉译时代当在元至清之间。一八二二年，匈牙利之探险家鸠玛（Csoma de Krs, A.）进入西藏研究文学与宗教，而于一八三一年发现此书之梵藏版。一八五三年，俄国东洋探险队于中国北京获得梵、藏、汉、蒙等四种语言之对译写本，并存藏于圣彼得堡帝国大学图书馆内。一八五六至一八五七年，法国东方学学者富可士（E. Foucaux）、朱利安（S. Julien）将其介绍至欧洲，前者负责梵藏部分，后者负责汉蒙部分。至一八八七年，苏俄东方学学者闵那耶夫（I.P. Minayeff）校合梵藏部分，并公

天竺字源

凡七卷。全称景祐天竺字源。北宋惟净、法护等撰。即分类梵字，并解明其音义。首先略解十二转声、三十四字母、五音及生字之意义，其次立四章广分别之。所出之梵字异于一般悉昙字，近于尼波罗梵夹之文体。宋景祐二年（1035）九月敕板，另有刊时不详之覆刻本。［佛祖统纪卷四十五、卷四十六、广清凉传卷中］ p1351

五篇篇义

亦名：篇义子题：三均、名均、体均、究竟均、篇聚七五用分均杂戒本疏·正果五篇：“篇义如何？（一，昔解）（一、约偏颇解）如昔解云，相形种（轻）重，阶降不类，故名篇也。何以知然？如初灭摈，二从僧悔，乃至第五轻重有殊。（二、约三均解）（一、斥非）有人言，上立篇义，相形是难。二十法聚，前后列位，可亦轻重。然篇字有二：偏颇偏者，从人而立；篇章篇者，从草而立。盖不识字源，故有偏颇之义。（二、立义）今解篇章之篇者，谓流类均等，与诸章品义齐一也。凡立篇者，必具三均（均即是等），谓名、体、究竟。此是定义。初篇同号，即是名均；齐须摈治，即是体均；非方便是究竟均。乃至第五，三均不无，故号篇也。（三、约文义解）（一、斥非）有人言，必具三均方名篇者，俗书法聚，何必具三而得立篇？（二、立义）今言篇者，始于四弃，终于七灭，则为八篇；文义聚处，即名为篇，何必具三？如似戒序，亦应名篇；经云序品；即十诵云五品罪也。（二，今解）（一、斥古解）今解上释，通有其致。（一、点初解）初云偏颇立篇，但不体字，何妨罪义轻重不同？篇是法章，有所科约故也。（二、斥第二）第二解者，从草释义，此亦自迷，如何悟彼？萹字从草，止是草名；边殄反之，世

律师灵澈《释氏稽古略》

律师灵澈。字源澄。居越州云门寺。一时公卿负才望。若刘长卿严维皇甫曾皆投刺结友。澈诗与皎然僧标齐名。澈著律宗行源二十一卷。蚤游京师。声誉显著。终老于越焉。相国权德舆作序饯之。有观其容鉴其词知其心不待境静而静之之语。宪宗元和十一年入灭。有文集二十卷。尚书刘禹锡为序。后人称之曰。越之澈洞冰雪 (本传)