眼识

（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。唯识论五曰：眼识乃至意识，随根立名。

刘先和：佛学和谐观的根由

人们都知道佛学是倡导和谐的，佛学和谐的观念与思想可以说在整个佛学的理义中随处可见，比如佛学中的六和敬（身和敬，口和敬，意和敬，戒和敬，见和敬，利和敬），十善道（不杀生，不偷盗，不邪侄，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪欲，不瞋恚，不邪见），又如佛学修持三十七道品中的八正道（正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定），又还如菩萨行的六度（布施、持戒、忍辱、精追、禅定、智慧）等等。还有佛教中对教徒的三皈依（皈依佛，皈依法，皈依僧），五戒（不杀生，不偷盗，不邪侄，不妄语，不饮酒）的基本要求，都是围绕一个和谐而提出的戒律。除此之外佛学经典中还有诸多关於和谐的论述，仅以《善生经》、《长阿含经》、《优婆塞戒经》中就有对於子女如何孝敬父母，父母如何关怀子女，妻子如何对待丈夫，丈夫如何对待妻子，弟子如何对待师长，师长如何对待弟子，以及如何对待亲友等等的教育，这些理义处处体现着和谐的精神和要求。佛学在对於四圣谛的教育中，以及在十二缘起的教育中，告诉众生苦因的根本所在，告诉众生因何在六道中轮回不止，其根结就是贪、瞋、痴。如何解脱苦，如何解脱轮回的关键就是不贪，不瞋，不痴。这不贪，不瞋，不痴的教

五识

[出法界次第] 一眼识谓眼根由对色尘即生其识。此识生时。但能见色。是名眼识。二耳识谓耳根由对声尘即生其识。此识生时。但能闻声。是名耳识。三鼻识谓鼻根由对香尘即生其识。此识生时。但能嗅香。是名鼻识。四舌识谓舌根由对味尘即生其识。此识生时。但能尝味。是名舌识。五身识谓身根由对触尘即生其识。此识生时。但能觉触。是名身识。