达真堪布：很多孤独地狱的众生就在我们身边

达真堪布：很多孤独地狱的众生就在我们身边孤独地狱的众生没有固定的住处，没有固定的痛苦，也没有固定的寿命量。无论何时何地，有各种各样的痛苦就有各种各样的孤独地狱的众生。他们以意识来感受那些痛苦，所以叫孤独地狱。有时候他们感觉自己被夹在山崖里，有时候感觉自己被压在巨石下，有时候感觉自己就是那颗大树，大树被砍、被锯的时候，就感觉是自己被砍坏、锯断了，特别恐怖而又无助。我们关门、敲门都要注意。有时候，那些孤独地狱的众生就在门里，他们就觉得那个门就是自己。我们使劲一关，使劲一敲，他就觉是自己被敲、被关。他们也会特别害怕，会感受很多痛苦。所以我们任何时候都要轻轻地、慢慢地！谁知道哪里有孤独地狱的众生，谁知道什么时候会伤害它们呢？绳子里有时候也有孤独地狱的众生，我们在拉绳子、拿绳子捆东西的时候，他们就觉得自己被卷起来了、被拉开了。还有炉子，我们在炉子里点火的时候，他们觉得炉子是自己，自己身体里着火了，感受这样的痛苦。所以我们点火的时候也是，念几句六字真言，或者其他咒语，吹一吹再点火，这些众生就不会感受这些痛苦了。任何时候都是，念点咒，回向回向，这样的话很多众生都会受益。否则的话，我们无意当中，不注意

达真堪布：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？

达真堪布：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？问：身边亲友如果想要捐献器官，我们应该怎么做？答：这个要看他自己的发心。如果他自己有这个发心，我们也不要阻拦，但是也不要劝他去这样做。如果他的修行不到位，发心不到位，这样做的话，对他只有害，没有利。总之，自己尽量不要去干涉就行了。

什么样的人是佛，你身边有吗？

什么样的人是佛，你身边有吗？什么样的人是佛?一、说话不急不慢;二、做人不卑不亢;三、吃饭不咸不淡;四、遇事不怒不怨;五、待人不分贵贱;六、得失很少分辨。怎样可以成佛?一、处境能上能下;二、处事不上不下;三、做事拿得起放得下;四、始终活在当下。人生贵在一“耐”字，要承受得住，经受得起耐冷，事态炎凉，要随遇而安，坦然处之;耐苦，面对苦难，百折不挠，终有云开日出时;耐躁，心静如水，不为钱权利所累，笑看云卷云舒;耐烦，宰相肚里能撑船，他人气我我不气;耐忙，有点忙碌是个福，免得无聊;耐辱，受点诽谤也是福，免得骄傲。微笑：折射你的品性修养，胜过所有美妙的服饰与化装;自信：舒展你的个性，彰显你的风采;学习：是你攻坚的利器，取胜的法宝;倾听：你走进别人心里，才能看清他需要什么;坚韧：是地狱还是天堂，取决于你跨出的最后一步;善良：不要以为它很软弱，它能带你冲破重重阻网。人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。喜欢什么便会创造什么，忧虑什么便会发生什么;包容什么便会征服什么

刘素云：从父母公婆这做起，他们就是你身边的活佛

问：这个佛友是咱们这的一名义工，她说她这一段时间心情不好很郁闷，为什么？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事，看别人看不过，所以心里在折磨自己，埋怨别人，疑心重，有两个儿子，刚才是大儿子，她是怨恨他们，对小儿子是担心小儿子学坏。说我一生杀生无数，堕胎三次，瞋恚心为什么这么重？杀盗淫十恶常犯，特别容易把别人的过（丈夫、儿子、父母、同事的过），说出来造口业。我很想改，转念头，可只能转一天、两天又犯了，心真的不想再怨恨所有人，为什么遇事又犯？一件事过去，过一阵子脑海里又冒出人是我非来折磨我，我求老师教我放下四相。这一、二年特别差，不想念佛，听经昏沉很厉害，贪吃，不想起床，全身肿痛，胃、肝、胆都是病，气色很差，黑眼圈，遇到境界总生气动火，死忍著憋气。我很想改改不过来，所以我很痛苦，心情很，差常哭，求菩萨慈悲，救拔我脱离苦海，一心能成就。刘素云答：你把这些心里话都说出来，说明你真是想改，真是想今生得到成就，这是一个好事情。你这么多现象现在都出现了，是一种业障现前的表现，业障现前怎么办？一是破罐破摔，这么多事现在都摆在自己面前，可能你的信念、信心就不坚定，退缩了，道业退转；另一方面正

呷绒多吉上师：如何做才能让我们身边的佛菩萨开心呢？

呷绒多吉上师：如何做才能让我们身边的佛菩萨开心呢？咱们佛弟子应该关心爱护病人、老人、穷人等弱势群体，空余时间应该去医院、敬老院、孤儿院看望慰问他们。也要关心爱护那些不会说话以及可怜的众生，为他们服务，这也是真正的修行。人老了很痛苦，各方面都力不从心，要经常关心帮助他们。老人的心和小孩的心一模一样，我们只要为他们做一点点他们就很开心。很多时候他们因为年老体弱的原因心情不好，会这个不对那个不对地乱发脾气，这个时候正是修安忍的好对境。要感恩他们，更要发慈悲心、爱心为他们服务，让他们开心也是功德。很多人说，要为天下所有众生鞠躬尽瘁，但在家里，却不愿给母亲洗碗做饭，非常的矛盾，说的和做的不一样。我们发愿要为天下众生服务，那就先要从身边做起，为家人多多付出，这才是真正的行持菩萨道。切实去做才是菩提行，嘴巴上说不是在行持。

静波法师：如果你身边有这样的人请远离

静波法师：如果你身边有这样的人请远离如果有人跟你说，他佛道双修。这样的人，请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒，也不是虔诚的道教徒。如果有人跟你说，他能看因果。这样的人，请远离。华严经讲，究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果，要么谋财，要么妄语。如果有人跟你说，他能看附体。这样的人，请远离。凡夫看附体，多为外道鬼通，不是什么神通。要么图名，要么收利。如果有人跟你说，他能帮你还阴债。这样的人，请远离。还阴债不是佛教的说法，佛教徒只讲忏罪积资。如果有人跟你说，他能看你的前世。这样的人，请远离。过去心不可得，未来心不可得，唯有当下可以把握。好奇前世，最容易掉进失财的陷阱。无始以来，我们有太多颠倒妄想，所以才不出轮回。今生值遇上师这样的稀有善知识，不去思维他的教言开示，整日沉沦在前世、附体、看因果、还阴债、烧小房子，行外道法。甚至破皈依戒都不自知，这是最大的颠倒。

静波法师：如果你身边有这样的人请远离！

静波法师：如果你身边有这样的人请远离！静波法师如果有人跟你说，他佛道双修。这样的人，请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒，也不是虔诚的道教徒。如果有人跟你说，他能看因果。这样的人，请远离。华严经讲，究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果，要么谋财，要么妄语。如果有人跟你说，他能看附体。这样的人，请远离。凡夫看附体，多为外道鬼通，不是什么神通。要么图名，要么收利。如果有人跟你说，他能帮你还阴债。这样的人，请远离。还阴债不是佛教的说法，佛教徒只讲忏罪积资。如果有人跟你说，他能看你的前世。这样的人，请远离。过去心不可得，未来心不可得，唯有当下可以把握。好奇前世，最容易掉进失财的陷阱。无始以来，我们有太多颠倒妄想，所以才不出轮回。今生值遇上师这样的稀有善知识，不去思维他的教言开示，整日沉沦在前世、附体、看因果、还阴债、烧小房子，行外道法。甚至破皈依戒都不自知，这是最大的颠倒。

只要一念觉悟， 佛就在你身边

一诚法师大家平时都知道如来佛祖这个称呼，佛祖就是如来。那么如来是什么意思？《金刚经》上面说：无所从来，亦无所去，故名如来。无来也无去，如《心经》所说的不生不灭，不垢不净，不增不减，佛法就是这个道理。佛永远在这里，在每一个人面前，我们看不见它，是因为被外在的欲求迷得太深，只要一念悟了，佛就来了，立现眼前，所以称如来。佛经是从古印度的梵文翻译过来的，这个翻译的方式里边，包含了古代高僧大德对佛法的领悟。古德写的一首禅诗，说的也是如来的道理：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。求佛不必向远处求，因为灵山就在你的心头。每个人自身都有一个灵山塔，你只向灵山塔下修就行了。大珠慧海禅师曾向马祖求佛法。马祖却说：我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，跑出来乱求什么！大珠问：什么是我自家的宝贝？马祖说：你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？大珠慧海由此顿悟。在开示信众时也说：此法从来未曾失，不须向外更求禅。为的就是让大家领会这其中的道理，佛离我们并不遥远，他就在我们每一个人的心里，心即是佛，佛即是心，若去心外求法，便是

我们身边的燃灯者

◎ 余世存 近现代中国在中国史上是较为特殊的，是非常道，用新儒家的观念，这是一段坎陷的历史。中国文化的精神观念、物质成就、人物风范，在现代化极为张扬的参照里，一时黯淡无光，甚至被视为落后、反动保守、糟粕、遗老遗少一类，理想主义、唯物主义、全盘西化、斗争哲学、科学主义、革命精神、拜金拜物教等等盛行。个人、家庭、国家、社会等等文明单位在寻找现代化的过程中迷失了本来面目，发生了很多悲剧、闹剧。这个现代化过程至今方兴未艾。用新儒家的观念，中国人在这个过程中只充当了材料，难以超拔成为形式。我们由此可知，对某一历史事实，从不同的角度可以做出相似的解释。就像有人一再说中国已经是世界第二大经济体，中国的现代化程度已经很高，但很多中国人以留学海外、移民为生活的目标。这个东亚大陆上发生的数千年未有之奇变，使个人生命乃至家国社会都跌入黑暗的谷底，无数人在其中挣扎、喧哗、制造热闹，但在有识者看来，这个底部生存其实都是一种无明状态。没有真正的光明烛照，一切的努力付出也就是漫漫长夜里的摸索，更多收获了负值，增添了罪苦。历史上众多的仁者、贤者都感受到了。《金刚经》里释迦牟尼佛坦承无明时代燃灯佛对他的加持：是故燃灯佛

只要一念觉悟，佛就在你身边

一诚法师大家平时都知道如来佛祖这个称呼，佛祖就是如来。那么如来是什么意思？《金刚经》上面说：无所从来，亦无所去，故名如来。无来也无去，如《心经》所说的不生不灭，不垢不净，不增不减，佛法就是这个道理。佛永远在这里，在每一个人面前，我们看不见它，是因为被外在的欲求迷得太深，只要一念悟了，佛就来了，立现眼前，所以称如来。佛经是从古印度的梵文翻译过来的，这个翻译的方式里边，包含了古代高僧大德对佛法的领悟。古德写的一首禅诗，说的也是如来的道理：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。求佛不必向远处求，因为灵山就在你的心头。每个人自身都有一个灵山塔，你只向灵山塔下修就行了。大珠慧海禅师曾向马祖求佛法。马祖却说：我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，跑出来乱求什么！大珠问：什么是我自家的宝贝？马祖说：你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？大珠慧海由此顿悟。在开示信众时也说：此法从来未曾失，不须向外更求禅。为的就是让大家领会这其中的道理，佛离我们并不遥远，他就在我们每一个人的心里，心即是佛，佛即是心，若去心外求法，便是

陈静瑜：每一个来到身边的人都是主考官

陈静瑜：每一个来到身边的人都是主考官我前两天写过一篇文章，我自己反省自己的一篇文章，我就说：我的这段生命，它就像一个考卷，每一个来到你身边的人，他都像一个主考官，他给你出各种各样的考题，有比较容易答的，很简单，你就过去了;有比较难答的，没答过，下一次怎么办?这考官来给你提交的卷更难，一次比一次难。我们在答卷的时候，好过的，很容易答过的，没有必要去生欢喜心;没答过的，逆境，很难答的，也没有必要生瞋恚心。我最近就自己做这种观想，就是来到的人和事我都这么观，我觉得挺有效果的。就比如说这次从北京回来，一个老总，她就是去北京也是接我，然后这两天跑，都是她开车接我，走的时候，就给我往机场送。结果这个老总，她是因为刚学车，她那个车开的就很不好，就是很慢;然后我在车上，我们去往机场的时候，她来的就很晚，往机场赶的时候，天又下雨，我就说：你把导航仪开开，我们按那导航仪，能不能快点?她说好。结果导航仪开到三环的时候，它有个箭头，她这个车牌这个箭头，就是外面路上那个马路牌那个牌头，和她导航仪就不一致了，我当时扫了一眼，我就说：你这个错了，你停一下，咱应该这么拐。完了，这个老总就跟我说：静瑜，这个按导航仪，那

身边的这些个“天然解毒王”，你认识几个？每周吃一次，给身体内部来个大扫除！

肝脏是人体担任消化和代谢的主要器官。只有它正常工作，我们的身体才能正常运转，及时排毒。所以保护肝脏是我们的一大任务，今天就给大家介绍几种比较常见的肝脏解毒王，每周吃一次，给肝脏祛毒，给血管洗澡~一、牛蒡形似山药的牛蒡，大约在一千年前由我国引进日本，深受日本人喜爱，逐渐变成日料中常见的一种食材，有东洋参之美称。近几年，随着牛蒡茶、牛蒡提取物等保健食品在国内的热销，也促进了这位东洋留学归来的蔬菜界才子强势回归中国百姓餐桌。牛蒡能协助肝脏解毒，牛蒡茶中含有很多牛蒡甙和木脂素，其间牛蒡甙元是抗癌活性物质，能一面扫除人体毒素，一面以营养成分进行补养和调度，养肝非常好。干品泡茶：给肝脏排毒，给血管洗澡。除了给肝脏排毒，牛蒡根还可以净化清洁循环系统、淋巴系统、呼吸系统、消化系统以及泌尿系统。用法：取干的牛蒡片6~10克，以沸水泡之，频饮。二、白萝卜白萝卜被称为是小人参，它自带解毒功效，是对肝脏极好的一种食物，可有效提高肝功能。另外，白萝卜对于酒精中毒有奇效，它可以帮助乙醛分解，是养肝护肝的圣品。所以，如果醉酒，可以喝一杯生榨的白萝卜蜂蜜饮，以减少酒精对肝脏的伤害。白萝卜+豆腐：低热量高蛋白，肝脏血管

怎样知道自己身边有护法神？

怎样知道自己身边有护法神？大家知道自己的护法吗?有的时候一个人太聪明了也不好，不该你知道的知道那么多干什么呢?所以我在这里告诉大家，怎么知道你有护法。当你做恶事的时候，起心动念的时候，就会想起不能做，我是佛弟子，会有护法看着我，会有佛菩萨在看着我，这就是护法在提醒你。当你在遇到困难的时候，你会想起来，佛菩萨三宝加持，你会想到观世音菩萨，想到阿弥陀佛，想到楞严咒，会想到你平时修行的一切方法，这就是护法在提醒你啊，这就是佛菩萨在加被你啊。但是他们不会让你看到的，为什么?第一个怕你执着;第二个你的修为还没到这个水平;第三个我们不是一界人，我们不是在一界里头，他即使站在你面前，你是凡胎肉眼，怎么看得见呢?你可知道现在这里，站着多少佛菩萨护法神吗?你都看不见的。如果没有的话，你看我昨天都快死了，我今天还能坐在这上面，没有护法的护持，没有三宝的加持，怎么抵得过?三界火宅啊，人的欲望都能把无数的冰山雪山融化了，孙悟空被扔到火炉里，炼了七七四十九天，干什么呢?火眼金睛。我们需要在这个五浊恶世，三界火宅中炼啊，历练自己啊。护法随时都在护持我们，这个不需要你知道，需要的是你去努力就好了，你好好去修行，好好

嘎玛仁波切：因果在身边

嘎玛仁波切：因果在身边谈到因果，谈到六道众生里我们看不到的那些生命，很多人会有疑惑：它们真的存在吗?有些人还会想：燃烧的地狱里，怎么可能还会有生命活着?而现代一些科学家发现，在火山的岩浆里，气温虽然已经高达接近一千度，但还是有生物存活。1979年，科学家在太平洋深处的一个海底火山口，惊奇地发现这里到处是生命——多毛虫、虾、蟹和其它生物。要知道，这里温度常年保持在90，也是阳光不能到达的地方。庞贝蠕虫生活在深海海沟的火山口附近，它们能忍受火山岩浆176华氏度的高温，是已知世界上第二大耐高温的动物，这也让人觉得不可思议。而事实上，人类无法触及的地方太多了，更无法知道那些地方生命存在的情况，要知道，一百摄氏度的水，就可以把人体完全烫伤，那么让人去思考接近一千度的时候，为什么还有生物在里面不会死这个问题，通过闻思修佛法就可以找到答案，也会发现因果业力的踪迹。在我们藏区的冰川里，也有很多生物活在那儿。除非把冰融掉，它们能活过来，剩下的时间，人们以为它们在冬眠，却不知很多生物其实就是我们讲的，在地狱里受冰冻之苦。它们不会死，也不会解脱。更有些生命在岩石缝中，木头里，已经活了几百年，几千年。类似新疆

这10个细节 看清身边的君子与小人！

到底何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分呢？其实德行是君子和小人的最大区别。德行是君子和小人的最大区别1、看人品：君子求诸己，小人求诸人。君子要求的是自己，小人要求的是别人。君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。2、看抉择：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。3、看交友：君子周而不比，小人比而不周。君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。君子周而不比4、看利益：君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。5、看是非：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

禅道就在身边

有一学僧去拜访越溪禅师,问道:禅师!我研究佛学,需要20年,但对于禅道却一窍不通,你能指示我一下吗?越溪禅师并不开口,只是迎面打了他一巴掌,吓得学僧夺门而出,心想:真是莫名其妙,我一定要找他理论。正当生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师,老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道:出了什么事吗?到我那里喝杯茶吧!求道的人有什么事值得生气呢?学僧一边喝茶,一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。就在学僧这么说时,冷不防老禅师也打了他一巴掌,学僧手里的茶杯哗啦一声掉在地上,老禅师道:刚才你说已懂得佛法儒学,只差一些禅道,现在,我就用禅道供养你。你知道什么是禅道了吗?学僧吓得目瞪口呆,愣在那里不知如何回答。老禅师又追问一次,学僧始终答不上来,老禅师道:真不好意思,就让你看看我们的禅道吧!说着,就把打碎的茶杯捡起来,然后拿起抹布,把刚才洒了一地的茶水擦干,接着又说:除了这些以外,还有什么禅道呢?学僧终于体悟禅道就在身边,从此就在越溪禅师座下参学。

发生在身边的真实故事让我不得不相信因果报应

发生在身边的真实故事让我不得不相信因果报应这是我身边最真实的事情，没有一点夸张，建议朋友们仔细的看一看，相信会受到启发的：我一个朋友，我们从小一起长大，她大爷（她爸爸的哥哥，比她爸爸大12岁）由于年轻时赶上了文化大革命挨批斗和特别老实等等因素，一生没找老婆，我朋友的爸爸是从几千里以外的南方找的老婆（也就是我朋友的妈妈）；我朋友的大爷为人老实憨厚，甚至可以说很窝囊，他为了这个家任劳任怨，起早贪黑，什么活苦什么活累他干什么，还到外面找活干挣钱，挣了钱自己一分不留，全交给我朋友的父母，就这样忙了家里忙外边，忙了外边忙家里，日复一日年复一年的奔波劳碌，最初几年，我朋友的父母对她大爷还算好一点，到后来就一天不如一天，她妈妈刚开始是不给她大爷好脸色，后来就不停地骂，再后来就不让他吃饱，可是他大爷从来没有过怨言，反而更加拼命地干活；因为她妈妈对他大爷不好，她爸爸经常动手打她妈，打得死去活来，我朋友和我朋友的弟弟也看不惯她妈，总是阻止她妈的恶言恶行，甚至和她妈打架，可是她妈根本就改不了；最近这几年不但她妈变本加厉的对他大爷不好，就连她爸也一样对他大爷不好，她大爷年纪大了，腿部有静脉曲张，再加上终日劳累

地藏菩萨就在我们身边-感应集 之一

地藏菩萨就在我们身边-感应集(捌四) 之一 吾生何幸！得 大愿地藏王菩萨 化身点化！周杨慧卿（一） 我南京的寓庐，在蓝家庄兰园十六号，周围竹篱，前后二门。一九三五年七月间，一天上午，前后门未启，忽一老僧，飘然而来。头戴毗庐帽，身穿海青衣；佛珠十数串，自胸前挂起，环贯垂地，左右两袖佛珠，也一样垂地；气象庄严，珠光璀璨。我问：「老师父从何处来？」「阿弥陀佛！我从安徽九华山来！」「门都未开，何以能进来？」「我有神通，到处可以进来。」随即举示一青色厚册，上有烫金「九华山地藏王菩萨」八个大字，「九华山」三字横书，其余五字直书，四边也系金色，非常光亮。他老人家合掌说道：「我来化缘。」我说：「我来随便写一点好吗？」「我不要钱，我今天特为来和你谈谈。」「老师父何以认识我？」「我有神通，早已认识你。」我注意他青色的帽子很特别。他老人家便说：「这是古时候的帽子，我今年已经一百多岁了。」端凳请他坐，他不肯坐；端茶也不肯饮，只是说：「阿弥陀佛。」 「你是一个有善根的人，与佛有缘。到了四十岁以后，你自己便会想要学佛了；到那时，你就会知道我所说的话了。」「老师父何以知道我？」「人心一切的事，我都知道；各人前生的事

达真堪布：假设今天你生大病了，自己希望身边有人照顾，还是没有人照顾？

达真堪布：假设今天你生大病了，自己希望身边有人照顾，还是没有人照顾？世间人会想：“我有病的时候，希望身边有人照顾。”而修行人则会希望：“这时身边没有人照顾才好。”大家好好观察、观察自己：假设今天你生大病了，自己希望身边有人照顾，还是没有人照顾?假设你今天就要离开这个世界，即将面对死亡了，自己希望可爱的儿子、女儿以及亲朋好友在身边，还是不在身边?大家好好观察、观察自己，看看自己到底是怎么想的。现在为什么很多人都不敢出家呢?就是担心：万一有病了，没有人照顾怎么办?其实，如果你真正超越，真正成就了，当你面对死亡的时候，身边无论是有人，还是没有人，都无所谓了。若那时身边有人，没有事，他们干扰不了你，哭就哭呗，说就说呗，自己已经自由了。自己知道：哭都是假的，说一大堆的话也都没有用，自己不会留恋，自由地走，不会受干扰，也不会受影响。如果那时身边没有人，也没有事，正好。所以，若真正超越，真正解脱了，就是这种状态。但是，在修行刚开始的阶段要有出离心。因此，这时应该持“我不希望身边有人，不希望他们在身边”的想法。思维：若这时身边有人，会影响我，会障碍我。这是刚开始的一种基本的理念，最基础的一种修法。出离

卢志丹：文殊在身边，菩萨在眼前

文殊在身边，菩萨在眼前节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》唐朝的法顺大师，又名为杜顺和尚，他是华严宗的初祖，相传是文殊菩萨的化身。杜顺和尚年轻的时候，跟随道珍禅师修习定法，有很多神验。有一年，唐太宗李世民生热病，下诏向杜顺问：朕为劳热所苦，以大师的神力何以灭除？杜顺说：皇上以圣德统治天下，小病何忧？但颁大赦，圣躬自安。李世民听从他的建议，下诏大赦天下，病马上就好了。唐太宗为表彰杜顺和尚，赐号为帝心。从此，杜顺和尚的圣号就闻名于天下了。即使像杜顺和尚这样的大德，到晚年的时候，还有弟子不能知道他的殊胜。在他晚年的时候，有一位追随他多年的弟子来向他告假，说是要到五台山去朝礼文殊菩萨的道场。杜顺和尚听了，也不阻止弟子，而且微笑着准许了那个弟子，临行还赠他一首偈：游子漫波波，台山礼土坡。文殊只这是，何处觅弥陀？那弟子还是不能领会他的意思，便收拾行囊向五台山出发了。好不容易走到五台山下，他向一个老人问路说：我想到五台山去顶礼文殊菩萨，不知要怎么走了？老人说：文殊菩萨现在不在五台山，而是在终南山，就是高僧杜顺和尚呀！弟子听了心头一惊，杜顺和尚不正是自己的师父吗？等他日夜兼程赶回终南山时，杜顺和尚已经