亿

梵语 koti。为计数之单位。我国古代“亿”之数有大小二种算法，小数为十进位，以十万为亿，十亿为兆；大数为万进位，以万万为亿，万亿为兆。故“亿”亦引伸为盈满之意。于佛典中，亿之说法不同，如华严经探玄记卷四（大三五·一七四下）：“西国数法有三种亿，一、百万。二、千万。三、万万。（中略）俱胝者，此云亿，是千万为亿，此中据千万为一亿。” 另据瑜伽师地论略纂卷一载，于印度，亿有四种说法：(一)十万为亿，(二)百万为亿，(三)千万为亿，(四)万万为亿。以经论中所说为例，如于瑜伽、显扬等论中以百万为亿，十亿为俱胝，故谓百俱胝为一佛土。华严经以千万为亿，称为百万亿。大智度论以十万为亿，称为百亿。 p5958

百一羯磨

凡十卷。唐代义净译。全称根本说一切有部百一羯磨。收于大正藏第二十四册。百一，乃概称数目之多；羯磨，指僧尼行事须征得大众赞可而成就其事之作法。内容叙述一○一种羯磨法，分为单白、白二、白四等三种。单白羯磨，包括差屏教人白以下二十二种；白二羯磨，包括结小界坛白二以下四十七种；白四羯磨，则包括受近圆白四以下三十二种。 本书卷末跋言（大二四·五○○中）：“右此羯磨言百一者，盖是举其大数，于大律中捡有多少不同，乃是以类相收，无违妨也。” p2478

十个量等身

（名数）佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三个而示之。此云十个者，探玄记三云：但此经所明皆应十种，以显无尽故。有七八十二等数，皆增减云十。又慧影智论疏云：少过少减皆存大数，今十三量等身言十者，依于此意也。（一）一切众生量等身。（二）一切法量等身。（三）一切刹界等身。（四）一切三世量等身。（五）一切佛量等身。（六）一切语言量等身。（七）真如量等身。（八）法界量等身。（九）虚空界量等身。（十）无等界量等身。（十一）一切愿量等身。（十二）一切行者量等身。（十三）寂灭涅槃界量等身也。

五百戒

（术语）比丘尼之具足戒也。本律之说相，唯三百四十八戒，以大数而称为五百。束为七聚：一，八波罗夷。二，十七僧残。三，三十舍堕。四，百七十八单提。五，八提舍尼。六，百众学。七，七灭诤。行事钞中一曰：律中尼有三百四十八戒。比丘尼钞中上曰：世人妄传五百戒者非也，亦有经律尼戒五百，此但有总数而无实名也。

尼戒

与“僧戒”相对称。指正式成为比丘尼之具足戒。凡是僧尼，应经过完整的受戒作法，方能取得正式僧尼之资格，此称具足戒。比丘尼应受持之具足戒，依四分律为三四一戒，南山律师更加七灭诤，遂成三四八戒，故通常虽举其大数而称为五百戒，实则仅为三四八戒。（参阅“比丘尼律仪”1481、“具足戒”3078） p1883

百味

（饮食）百种之好味也，百者就大数而言。无量寿经上曰：如是诸佛，随意而至。百味饮食，自然盈满。梵网经下曰：日日三时供养三两金百味饮食。

百非

（术语）百者，举大数也。非者，非有非无等，为非认也。涅槃经二十一曰：如来涅槃非有非无，非有为非无为。（中略）非十二因缘，非不十二因缘。（此中列三十一非）。三论玄奘义曰：牟尼之道，道为真谛，体绝百非。同上曰：若论涅槃，体绝百非，理超四句。演密钞二曰：离诸过罪者，离四句百非也。涅槃经金刚身品就如来之金刚身出实数之百非。孤山著有百非钞一卷。

尼戒

（术语）比丘尼应持之戒律。有三百四十一戒。南山律师更加七灭诤，而为三百四十八戒。普通尼戒曰五百戒者，举大数也，实则为三百四十八戒。

姜羯罗

梵语 kajkara，或 kavkara。为古代印度极大数之名称。又作矜羯罗、甄迦罗、恒迦罗。印度古代表示大数之名数单位极多，其名称及代表之数目，于诸经论所说略异。俱舍论卷十二列举解脱经所说之六十数，依十进法，姜羯罗位列第十六。又新华严经卷四十五列举一二二个大数，首以一百洛叉（十万）为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，渐次转倍，姜羯罗即位列第六。［法华经卷六、道神足经卷四］ p6513

薜萝

又作薜罗。(一)原指薜荔与女萝等蔓草，多用于比喻隐士所著之衣。在佛教中，转指破袈裟，盖形容僧衣之陋劣，故又称薜服。 (二)为古代印度极大数之名称。新华严经卷四十五列举一百洛叉（十万）为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，依此而渐次转倍，计一二二个大数，薜罗即为其中之第六十三。 p6513

槃陀

【槃陀】此云二十八肘，华严大数增至百二十五。见阿僧祗品。

十大数

系以一阿僧祇为单位，渐次转倍，至不可说不可说等之十种大数。即阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。阿僧祇表示极大之数，俱舍论谓为五十二数或六十数之极位。十大数之计数法为，阿僧祇乘以阿僧祇，得阿僧祇转；阿僧祇转乘以阿僧祇转，得无量。以下类推。［新华严经卷四十五］（参阅“阿僧祇”3666） p371

十界能化菩萨

初地以上之菩萨，能示现十界之身，教化十界众生。所谓十界，系就其大数而说，实则谓除佛界外之九界而言。（参阅“十界”457） p458

了明

（？～1165）宋代僧。秀州（浙江嘉兴）人，俗姓陆。初名近礼。身长八尺，腹大数围，人称大禅。依大慧杲参究，性率真刚毅，众钦敬之。会杲师谪梅阳，师护翼甚勤，十余年如一日。后出主投子、长芦、径山诸刹，法缘颇胜。世传其为布袋和尚后身，晚岁颇有异行。孝宗乾道元年示寂，享寿不详。人皆图像供之，号大禅佛。［五灯会元补遗了明传、有才传］ p164

戒为万行所归

亦名：发趣万行戒为宗主子题：戒足行事钞·标宗显德篇：“发趣万行，戒为宗主。故经云，若欲生天等，必须护戒足。”资持记释云：“发趣者，发谓起行，趣谓所期。万行举其大数。宗是尊义主义。万行之中，戒为尊主。所以然者，有多义故：一、由资始故，二、有期誓故，三、有本体故，四、摄境遍故，五、止作统故。余行无此，故为卑为宾耳。故下，引证。古记云，即善生经，然与戒本序语意相涉。上句总彼两句，故云等也。戒以足喻，颇符发趣之义。然从权意，且指人天，须知所趣实通五乘。”（事钞记卷三·一六·一三）

受具戒法唯羯磨住持万载

亦名：羯磨受具住持万载羯磨疏·诸戒受法篇：“对功能者，羯磨住持，终于万载，是长也；通三天下，是广也。余受局狭，可以寻求。破结微通，末法之世，圣人不现，时专附相，故羯磨历代秉宗也。”济缘记释云：“羯磨长终万载，且举大数也。广遍三天，除北洲也。余局狭者，如上约时方中已明。破结虽通而隐，故唯羯磨流及无穷。”（业疏记卷一二·四○·九）

十界能化菩萨

（杂语）初地以上之菩萨，能现十界之身，教化十界之众生，故云十界能化之菩萨。但十界者乃约其大数言之，其实除佛界其余仅九界也。

三百四十八戒

（术语）比丘尼之戒数也。常举大数。谓之五百戒，

八万藏

（杂语）八万四千之法藏也，举大数而言，故曰八万。

尼戒

比丘尼所受持的戒律。本来只有三百四十一戒，后来南山律师加上七灭诤，便成为三百四十八戒，普通都说尼戒为五百，那是指大数而言，实际上只有三百四十八。