达真堪布：境界，在对境中提高

达真堪布：境界，在对境中提高我们有时候会遇到这种情况，当自己在听法或者在打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法，所以就会生起嗔恨心，甚至开始吵架。其实，你听法、打坐、修法就是为了学佛修行啊!这时你应该这样思维：“殊胜的对境来了，我应该修安忍，不应该嗔恨。”如果这时你能修安忍，才是真正的学佛、修行，立即就能积累无量无边的善根和福德。相反，若是生起了嗔恨心，我们之前所积累的善根和福德会被立即摧毁。大家要明白什么叫做学佛，什么叫做修行，怎样做才能积累善根和福德。有的人认为：若是这个人不说话，不在旁边干扰，我应该能入定，应该能进入状态、进入境界……实际上，与其你那么执着地坐着修法，还不如修一下安忍，这样才能真正地积累善根和福德，才能改变、提高自己的境界。“他影响我修法”“他影响我打坐”“他影响我闻法”……很多矛盾都是由此而引起的。你为什么要闻法?为什么要打坐?就是为了学佛修行，为了积累善根和福德。这个时候你应该把眼前的学修放下，告诫自己：“哦，对境来了，我要把握住这个对境，我要利用这个殊胜的对境修安忍。”若是这样，你的善根、福德就

九住心

指行者修禅定时，令心不散乱而住于一境者，共有九种心，即：(一)安住心，即能将心安住于某对象。(二)摄住心，即当心念对外在对象起作用时，能令心念速返回本心。(三)解住心，当解知（分别理解）之心对外在对象起作用时，能令心速返。(四)转住心，即停止解知之心，而乐于安住。(五)伏住心，即久入禅定而生厌时，能速令折伏。(六)息住心，即内心动念时，能速令止息。(七)灭住心，当贪爱心起时，能速予灭除。(八)性住心，当诸多妄念停止作用时，了知心之本性本来明净，而自然安住。(九)持住心，累积禅定功夫之结果，自能安住禅定，自然行善止恶。［大乘庄严经论卷七］ p134