正法念处经卷第五十三

正法念处经卷第五十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十二(夜摩天之十八)「又复彼鸟种种形相，见者爱乐，种种忆念、种种受乐。所谓乐者：有衔莲花，耳听歌音周回而行，雄雌相随而游戏者。有鸟群住，纵身低缩，听彼树枝屋舍中声，一心听者。有以嘴衔胜光明宝，在于处处遍游行者。有七宝身，从于山中闻歌音故，扬翅飞来，为听歌音，向华枝舍，普遍虚空皆悉严好，心欢喜者。复有余鸟在余林中，种种妙宝庄严两翅，以嘴折取种种敷华，衔来向彼华枝屋者。复于余鸟闻歌音已，共衔宝鬘，有种种色胜妙光明。如是来向华枝屋舍，普遍虚空皆悉严妙，如是来者。如是彼林内外鸟兽，有种种色、种种形相，种种具足，皆可爱乐。彼林殊妙严好，如是彼诸天众在彼林中种种受乐。「尔时，彼天五乐音声在彼林中久时游戏，爱火所烧，犹不厌足，复向余林。彼林名为鸟音声乐，无量天女以自围绕，如是歌舞喜笑游戏，在虚空中手弹箜篌，如是飞行。有在鹅背如是去者，复有余天乘孔雀者，有在空中坐莲华台如是去者，复有余天乘七宝鸟在虚空中如是去者，一切皆向鸟声乐林。「彼如是行，在路未至，种种胜乐皆悉具足，欲至彼林。名实语鸟，为说偈言：「『乘中业乘胜，余乘则不然， 人以业乘故，能遍行三

心趣出离

【心趣出离】 p0351瑜伽七十卷十页云：云何心趣出离？谓于聚落而游行者。又依出生死，说趣出离。

安居受日尼唯开七日

亦名：受日尼唯开七日法子题：尼无羯磨受日法行事钞·安居策修篇：“四分尼律中，开受七日，不云多。僧祇，尼无羯磨受日法，若塔事僧事游行者，受七日去。……尼是女弱，不假多游；入俗外化，生善义少，但开七日。亦济别缘。”资持记释云：“别缘者，简非众故。必有长缘，事须前往；或容返界重受七日；或比难缘，义通直去。”（事钞记卷一二·四五·一二）羯磨疏·诸众安居篇：“性是女弱，未假多游，外化非广，理不同僧。如僧祇中，尼安居中无羯磨受事讫法，听受七日。四分亦尔，如三时游行戒中，唯有口受，不云多日。可准斯用也。”济缘记释云：“四分尼戒本云，若比丘尼春夏冬一切时人间游行，除余因缘，波逸提。广解云，若比丘尼为佛法僧事，病比丘尼事，听受七日法出界去所谓余因缘也。文中止听七日，不开余二，故可为准。口受即对首七日也。”（业疏记卷二一·四·一四）

会堂禅师（自缘）《释氏稽古略续集》

会堂禅师。讳自缘。号会堂。临海人。族姓陈。母感奇梦而生。从白雪寺观公为弟子。祝发受具。谒天宁日溪泳公咨决心要。后因省亲道途艰险发心建构。为游行者歇息之所。初修妙果寺。次创圆通阁华严宝阁。复筑弥陀阁。像十六观相。以启人净土正因。事闻于朝。授师金斓法服。赐佛心普济之号。复建报恩禅院。率众修持。嘱以见性为急。是年三月日逝。世寿五十九。腊四十三。塔于寺之西北(朱铭)