德清

（1546～1623）明代僧。金陵全椒（安徽）人，俗姓蔡。字澄印，号憨山。年十一即怀出家之志，翌年投报恩寺西林永宁诵习经教，兼修儒学，博通内外黄老之学。十九岁往谒栖霞山云谷法会，读中峰广录，乃决志参禅。遂返报恩寺落发，从无极明信受具足戒，听华严玄谈。因慕清凉澄观之为人，乃自字澄印。嘉靖四十四年（1565）再参法会，得授念佛公案。隆庆五年（1571）以后游历诸方，留连京城诸讲肆，又参谒融、笑岩二师。万历元年（1573）游五台山，见憨山奇秀，乃取之为号。九年，与福登同请京中大德五百众于五台山修无遮会，太后并遣使为皇储祈福。后住东海牢山（山东崂山），声望甚高。 万历十四年，神宗以大藏经十五部颁于天下名山，太后特赐牢山一部，并建海印寺，请师住持。二十三年，以私修庙宇之罪被诬入狱，流放雷州（广东）。二十八年，依南韶道祝之请，止住曹溪，翌年重开祖庭，选僧受戒，立义学，养沙弥，设立库司清规，大振祖风。四十二年，太后崩殂，恩诏许还僧服，历游名山胜迹，说法弘化。四十四年，在庐山五乳峰创建法云禅寺，仿慧远之法，专心修持净业。天启二年（1622），复应韶阳太守张公之请，再入曹溪。三年十月示寂，世寿七十八。

憨山

（1546～1623）明代僧。安徽全椒人，俗姓蔡。名德清，字澄印，号憨山。十二岁从金陵报恩寺永宁诵习经教。十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会受禅法。以慕清凉澄观之为人，自字澄印。万历元年（1573）游五台山，爱憨山之奇秀，遂取此为号。历住青州（山东）海印寺、曹溪宝林寺等，宣扬禅宗。倡导念佛与看话头（禅宗之古则公案）双修。熹宗天启三年十月示寂，世寿七十八。世称憨山大师。与袾宏、真可、智旭，并称明代四大高僧。著述宏富，有楞严经通议十卷、观楞伽经记八卷、法华经通义七卷等行世。弟子福善、通炯等汇编其遗文，题为憨山老人梦游集（又作憨山大师梦游全集），凡五十五卷（古本四十卷），另有其自着之年谱二卷。［憨山老人自序年谱实录（憨山老人梦游集卷五十三、卷五十四所收）、释鉴稽古略续集卷三、五灯严统卷十六、高僧摘要卷三、净土圣贤录卷五］（参阅“德清”6013） p6220

德清（1546～1623）

Deqing明末僧人。字澄印，别号憨山。俗姓蔡。安徽全椒人。少年信佛，19岁礼云谷出家，专心念佛，当年入冬受具足戒。明万历元年（1573）去五台山，见憨山奇秀，遂取作别号；又到京东等地参访。三年，于五台山以麦麸、野菜充饥，精进修禅。十一年，于东海牢山（今山东青岛崂山）结庐隐居。39岁时，神宗之母颁发三千金为其修庵，他建议转赈灾民。十四年，神宗敕颁15部藏经分送名山，神宗母又令先送牢山一部，并施资修海印寺供奉藏经。二十三年，被诬下狱，经苦刑拷讯，查无实据，转以私创寺院罪充军。次年抵达雷州。时值大旱，饥、疫并至，死不胜数。他即发动埋掩骴骼，并作济度道场。二十八年秋，应请入曹溪（广东曲江），复兴南华寺。四十一年，往衡阳注经讲说。此后历游江、浙、赣等名刹，随缘施教。天启二年（1622）回曹溪，次年入灭于南华寺。崇祯十三年（1640）徒众将其遗骸漆布升座，即今南华寺内供奉的德清肉身像。德清行持重在参禅，恢复南华寺之功业尤大，后人尊他为曹溪的中兴祖师。他精通内外学，不立门户，主张各宗并进，禅净双修，儒、释、道互相补充，认为不知《春秋》，不能涉世，不精老、庄，不能忘世，不参禅，不能出世。主要著作有《

德清(1546-1623)

德清，是明末四大师之一。俗姓蔡，安徽全椒人。年二十，投南京报恩寺出家，住持西林命法孙俊公教他读《法华经》，四月即能背诵。西林见他聪颖，为延师教读《四书》、《易经》及古文诗赋。因此他在童年即能写诗作文。嘉靖四十三年(1564)，他谒云谷(法会)于摄山栖霞寺，获读《中峰广录》，大为感动，因决意学禅。同年冬又从无极(明信)听讲《华严玄谈》并受具足戒；因仰慕清凉，自号为澄印。过了几年，报恩寺设立义学，教育僧徒，他被延为教师，其后又应聘至镇江金山寺教馆二年。隆庆五年(1571)，他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融(真圆)、笑岩(德宝)二巨匠，请示禅要。继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。万历二年(1574)他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。万历四年(1576)，袾宏游五台山，特访他叙谈五日而别。万历九年(1581)神宗慈圣太后派人至五台山设祈储道场并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。万历十一年(158