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黄檗板
（杂名）谓日本黄檗宗铁眼禅师翻刻明藏六千七百七十一卷之大藏经也。又云铁眼板。
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大方等如来藏经略讲
第六章 受持读诵如来藏经的功德利益原文：尔时世尊。告金刚慧菩萨摩诃萨。若出家若在家。善男子善女人。受持读诵。书写供养。广为人说。如来藏经。所获功德。不可计量。金刚慧，若有菩萨。为佛道故。勤行精进。修习神通。入诸三昧。释：这部经以金刚慧菩萨为首，由金刚慧菩萨来请问，世尊因启请的因缘就讲了这部《大方广如来藏经》，金刚慧菩萨是这部经的请问主，是启请人。尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨说，如果有出家在家善男子善女人等四部众，能够受持、读诵、书写、供养、广为众生宣说如来藏经，所获得的功德不可计量。金刚慧，如果有菩萨为了修行佛道，应该勤行精进、勇猛的修习如来藏法，修习四禅八定、神通道行，入到一切三昧中。原文：欲殖德本。供养过恒河沙。现在诸佛。造过恒河沙。七宝台阁。高十由旬。纵广正等。各一由旬。设七宝床。敷以天缯。为一一佛。日日造立。过恒河沙。七宝台阁。以用奉献。一一如来。及诸菩萨。声闻大众。以如是事。普为供养。一切过恒河沙。现在诸佛。释：如果想要种植德本，广种福田，就应该供养超过恒河沙一样多的正在住世的诸佛，为诸佛建造超过恒河沙数的七宝楼台和亭榭。七宝台阁高十由旬，一由旬是四十至八十里地，高就相当于四百
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捕鼠
佛以鸟鼠喻称破戒之僧，故捕鼠即毁破戒僧之意。［佛藏经卷上、释门归敬仪卷上］（参阅“鸟鼠僧”4845） p4116
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阿毗达磨藏
梵语 abhidharma-pitaka。又作论藏、对法藏。三藏之第三。为一切论部之总称。于汉译经典中，属论藏者有六足论、发智论、大毗婆沙论等小乘诸论，及大智度论、十住毗婆沙论、十地经论、瑜伽师地论、成唯识论、摄大乘论、中论、百论、十二门论等大乘诸论。于巴利三藏中，属论藏者有七部论书，相当于有部之六足论之六书加上论事（巴 Kathā-vatthu）。于西藏藏经中，论藏经典系收于般若经中。此外，阿毗达磨藏之宗趣，称为对法宗。［俱舍论卷三十］（参阅“三藏”690） p3648
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焙经
（行事）设火炉，焙藏经，去其蒸湿也。敕修清规知藏曰：函帙目录，常加点对。缺者补完，蒸润者焙拭，残断者粘缀。
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金藏经
（经名）大部补注五曰：金藏经者，昔宇文邕残酷释氏时，有论师，采集众经要义，流布于世，号为金藏。义疏六帖中往往引之，今不传。
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金刚顶义诀
（书名）一卷，说金刚智三藏六卷略出经之要注，智藏笔之。见日本续藏经。
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佛藏经
（经名）四卷，秦罗什译。说三念之法及净戒净法等，属于戒律部。
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佉楼
（人名）Kharoṣthi，又作佉卢。具云佉卢虱吒、佉路瑟吒。仙人名，译曰驴唇。月藏经七曰：怯卢虱吒，驴神仙人，隋言驴唇，身体端正，唯唇似驴，是故为驴唇仙人。
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作梵
即唱颂梵呗。据禅苑清规卷六看藏经条载，于宣说、念诵藏经之前，先由念佛阇梨作梵，止息喧乱，收摄心神。念佛阇梨者，系于维那宣唱疏文之后唱颂佛名之僧人。又唱颂梵呗之僧人，亦称为作梵阇梨，乃沙弥得度仪式中三师之一，其他二师为戒师、引请阇梨。［禅苑清规卷九沙弥受戒文］ p2778
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老藏
（1601～1687）清代僧。燕京西山人，俗姓贾。世称阿王老藏，或阿旺老藏。十岁时，入崇国寺为沙弥，十八岁受具足戒，究明瑜伽密法，秉性慧绝，汉藏经书，过目成诵。顺治十六年（1657），奉诏主掌五台山，总理汉藏经典，对旧时所译者，多所订正。康熙九年（1670），退居颐养。二十二年，圣祖幸临所居，赐号“清凉老人”。二十六年三月入寂，世寿八十七。［清凉山新志卷七］ p2508
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如来藏经
全一卷。汉译本有二：一为大方等如来藏经，东晋佛陀跋陀罗（梵 Buddhabhadra，觉贤 359～429）译于元熙二年（420）。收于大正藏第十六册。一为大方广如来藏经，唐代不空（梵 Amoghavajra，不空金刚 705～774）译于天宝五年至大历六年间（746～771）。收于大正藏第十六册。此二译本大同小异，惟不空所译之经内容较丰富详细。此外现存尚有西藏译本。 本经计有四次汉译，然现存仅有第三、第四译。初译系西晋法炬所译，故可知如来藏经于西元三世纪顷即已传入中国。本经因系阐释如来藏（梵 tathāgata-garbha），故称“如来藏经”。本经系阐明如来藏之实存，众生即使在诸种烦恼之中，如来藏亦不会被染污，并以九种譬喻说明如来藏之自性清净，譬喻之说明占本经之大部分。 本经之形式，均为长行（即散文）之后即有偈颂，乃重颂之形式。其内容仅强调如来藏之内涵，至于如来藏与阿赖耶识之关系，并未说明。从其内容形式或汉译年代推定，本经系阐释如来藏之诸经论中的最早作品。本经所主张“一切众生如来之藏常住不变”之经旨，由涅槃经继承之，而成“一切众生悉有佛性”之说。此外，有关如来藏之九种譬喻，后为究竟
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如来秘密藏经
凡二卷。译于南北朝初期（350～431），译者佚名。又作大方广如来秘密藏经、秘藏经、秘密藏经。收于大正藏第十七册。本经叙述佛陀对来自常出大音国之无量志庄严王菩萨宣说秘密藏法。菩萨欢喜而以身供养佛，且变现稀有广大之神通。佛更就大德迦叶之启问而敷演秘密藏法。［历代三宝纪卷六、大唐内典录卷二、大周刊定众经目录卷十一、贞元新定释教目录卷四］ p2353
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庆忏
（术语）与庆赞同。禅苑清规看藏经曰：于看经了日，设斋供庆忏。象器笺十一曰：碧岩录云：长庆云：大似因斋庆赞，即作赞。恐作忏者讹，然诸录多作忏。
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如来藏经
（经名）具名大方等如来藏经，一卷，东晋佛陀跋陀罗译。举九喻而说一切众生皆有如来藏性。
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轮藏
将藏经楼中所使用之书架，设置机轮便于旋转，称为轮藏。又作转轮藏、转关经藏。亦即于收藏大藏经之库房中，将藏经之搭棚，作成八角形，于其下安置车轮，中央立一支柱，以便回转搭棚，得以自在检出所需之经卷。 轮藏创始于梁代善慧大士傅翕。释门正统卷三塔庙志（卍续一三○·三九六上）：“初梁朝善慧大士（傅翕玄风）愍诸世人，虽于此道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇披阅者。大士为是之故，特设便方，创成转轮之藏，令信心者推之一匝，则与看读同功。” 至唐代，轮藏之构造，每于其上复安置佛龛、彩画、悬镜等，并环藏敷座，形制更为精美。［全唐文卷六七六］（参阅“经藏”5557） p6187