瑜伽师地论中十二因缘释

第二章 第十卷十二因缘第一节 三界的欲爱有原文：欲爱云何。谓欲界诸行为缘所生。于欲界行染污希求。由此能生。欲界苦果。色爱云何。谓色界诸行为缘所生。于色界行染污希求。由此能生。色界苦果。无色爱云何。谓无色界诸行为缘所生。于无色界行染污希求。由此能生。无色界苦果。释：什么是欲爱？欲爱就是以欲界的所有行，色受想行识为缘所出生的贪爱，在欲界里所行的染污的希求、追求、想法和愿望，由这些希求和爱乐能出生欲界的苦果。什么是色界爱？色界爱就是以色界的所有行，色受想行识为缘所出生的贪爱，在色界里所行的染污的希求和愿望，由此染污的希求能出生色界的苦果。什么是无色界爱？无色界爱就是以无色界的一切行，受想行识为缘所出生的贪爱，在无色界所行的染污的希求和愿望，由此能出生无色界的苦果。欲界诸行包括欲界中一切的生命活动，五蕴的一切造作，根尘识三者和合触以及受、想、思，六识见一切法所起的贪嗔痴慢疑邪见等等染污心行。染污就是指心不清净、不寂静、不舍、有所求取、有我我所等等。由于众生心常处染污坑中，染污得太严重了，也习以为常了，很难反观到自心的染污，也不知染污和清净的界限和标准，认为自己的一切心行都很正常，天经地义，本来

三则凶财带来苦果的公案

三则凶财带来苦果的公案凶财带来的苦果，一言难尽，身体不仅多病殃灾难，对儿女后代的影响更是可惧，现举身边发生的几则真实公案，跟大家分享：公案一：我单位货运员张某，靠手中职权无所不贪。结果，他自身患有糖尿病。他儿子，有国家正式工作，也是货运员，因贪工款畏罪潜逃，因此家庭破裂，留下几岁男孩，由他和老伴收养。儿子欠公家几十万公款，全部是他偿还的，儿子正式的工作也丢了。他女儿，也有国家正式工作，年纪轻轻，就不务正业，不好好上班。成家后不好好过日子，一连离婚七次。最后去当小姐(妓女)!公案二：我单位货运员王某，靠手中职权无所不贪。结果夫妻总因一点小事，大大出手，几乎经常打仗。他儿子不好好学习，上到初三就退学，跟社会一些不良青年混在一起，老去跟人干仗，用刀砍人，砍伤很多人，他家给人赔偿的医药费数目惊人。一次他儿子的头被人砍了数刀，住院。还有一次被人扎了数刀，肠子都被扎出来，住院，因此他都愁死了。他的女儿，还是弱智，跟人结婚几年就离婚了。后来，他在60岁时，跟打了半辈子仗的老妻最终离婚。公案三：我母亲单位所长王某，靠手中职权无所不贪。几乎单位成了他的家，没有人背后不骂他的。他儿子，是个败家子，天天出去

三则凶财带来的苦果

三则凶财带来的苦果凶财带来的苦果，一言难尽，身体不仅多病殃灾难，对儿女后代的影响更是可惧，现举身边发生的几则真实公案，跟大家分享：一：我单位货运员张某，靠手中职权无所不贪。结果，他自身患有糖尿病。他儿子，有国家正式工作，也是货运员，因贪工款畏罪潜逃，因此家庭破裂，留下几岁男孩，由他和老伴收养。儿子欠公家几十万公款，全部是他偿还的，儿子正式的工作也丢了。他女儿，也有国家正式工作，年纪轻轻，就不务正业，不好好上班。成家后不好好过日子，一连离婚七次。最后去当小姐(妓女)!二：我单位货运员王某，靠手中职权无所不贪。结果夫妻总因一点小事，大大出手，几乎经常打仗。他儿子不好好学习，上到初三就退学，跟社会一些不良青年混在一起，老去跟人干仗，用刀砍人，砍伤很多人，他家给人赔偿的医药费数目惊人。一次他儿子的头被人砍了数刀，住院。还有一次被人扎了数刀，肠子都被扎出来，住院，因此他都愁死了。他的女儿，还是弱智，跟人结婚几年就离婚了。后来，他在60岁时，跟打了半辈子仗的老妻最终离婚。三：我母亲单位所长王某，靠手中职权无所不贪。几乎单位成了他的家，没有人背后不骂他的。他儿子，是个败家子，天天出去赌博，几万几万的

恶果

（术语）自恶事之因而生之苦果。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。

无余涅槃

梵语 nirupadhi?esa-nirvāna。为“有余涅槃”之对称。四种涅槃之一，九谛之一。新译为“无余依涅槃”。依，指依身，即人之身体。无余依涅槃系指断烦恼障，灭异熟苦果五蕴所成之身，而完全无所依处之涅槃。［中阿含卷二“七车经”、大毗婆沙论卷三十二、大智度论卷三十一、瑜伽师地论卷十三、卷二十一、卷八十六、成唯识论卷十］（参阅“有余涅槃”2459） p5139

多识仁波切：雾霾是人类自己种下的苦果

多识仁波切：雾霾是人类自己种下的苦果救苦救难的观世音菩萨是佛教大慈大悲精神的人格化的形象，“嗡嘛呢叭咪哄”是观音心咒，俗称六字大明咒。这咒虽然只有六个字，但它的含义却非常博大精深。简而言之，这六个字代表：六类生命状态——六道，六种解脱方法——六度，六种圆满果位——六佛。六字明中的“嘛呢”二字的梵文含义是“珍宝”，在佛菩萨和人类的精神品德中，最高贵的品德是大慈大悲心，因此，这“珍宝”代表大慈大悲心，“叭咪”二字的梵文含义是“莲花”，莲花在佛教中一般代表处世而不染的高尚人格，但在此处却代表的是心智如莲开放的开悟大智慧。大慈悲和大智慧代表了佛教的全部教义，解脱成佛之道归根结底就是这慈悲心和智慧二道。这慈悲心和智慧不但是佛菩萨的品德，也是具有“理性动物”之称的人类应具备的品德素质。这就是在物质财富和精神财富中更重视精神财富的藏民族，从生到死，千遍万遍，念诵不休的主要原因。因为，这六个字包含了苦海中漂流的一切众生的命运、寄托、智慧和理想。在恶劣的自然环境和残酷的社会环境下求生的民族除了这样的选择，还能有其他更佳的选择吗?诸行无常律“一切因缘存在都是暂时的存在，一切因缘存在都会消失”。——这是佛教

业缘

二十四缘之一。谓善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情皆由业缘而生。维摩经方便品（大一四·五三九中）：“是身如影，从业缘现。”法华经卷一序品（大九·二下）：“生死所趣，善恶业缘。” p5503

业苦

谓由作恶业所感之苦果。或谓由作善恶之业而感苦乐之果者，通称为业；盖依业而得之苦乐果，通称为苦。净心诫观法卷上（大四五·八二○上）：“解义不救业苦，汝宜依诫，如说修行。”此外，业苦一词亦为“业”与“所招感之苦”两者之并称。 p5499

苦果

从恶业生，而使身心受苦之果报。总言之，生死之果报皆为苦；分别之，则如天上者为乐果，如地狱者为苦果，如人界者则苦乐并存。 p3945

苦轮

（术语）生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：众生长夜，流转六道。苦轮不息，皆由贪爱。仁王经曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。同良贲疏四曰：苦轮海者，苦通三界，谓三苦也。依苦乐舍，立为苦故，往返不息，回转如轮。升沉出没，深大如海。

苦集灭道

（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云谛。声闻乘之人，观此四谛之理厌生死，乐涅槃，以断烦恼（集谛）而证涅槃（灭谛）也。按法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所迫恼，故名为苦。集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招集生死之苦，故名为集。灭以灭无为义。结业既尽，则不为生死之患累，故名为灭。道以能通之义。有二种：一正道。实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道。得解观中种种诸对治法及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃。故名为道。

苦集

（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。

苦果

（术语）使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。

染缘

（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。

业系苦相

（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：六者业系苦相，以依业受报不自在故。

业缘

（术语）善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：是身如影，从业缘生。新译仁王经下曰：诸界趣生，随业缘生。如影如响，一切皆空。法华经序品曰：生死所趣，善恶业缘。唯识论八曰：能招后有诸业为缘。

业垢

（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。

业因

（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：业是受身因缘。又曰：万物从业因生。般舟赞曰：门门不同八万四，为灭无明果业因。

罪业

（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：罪业因缘故。失乐及乐想。

罪报

（术语）罪之报。依罪业而感之苦果也。无量寿经下曰：罪报自然，无从舍离。