合杀

指诵经将结束时，唱诵佛号所用之曲调。关于合杀之意义，有诸多异说。一说杀为梵语 sas 之音译，意译为六。合六为十二，故称合杀。以此表示昼夜二六时中不退念佛之意。然此说并无根据，其义亦不详，故或为附会之语。 另一说则认为，合杀原系舞乐之曲调名，乃唐代之舞乐将终时，特以一曲调结束之，此曲调即称合杀。盖杀为散之义；曲调以渐缩合其声而终，成为放散静止之状态，故称为合杀。唐代崔令钦所著之教坊记中，即载有合杀之情形。在佛教中，则转用合杀之名称，以称梵呗中之曲调，亦即称诵经将结束时所用之曲调为合杀。此说传入日本后颇为盛行，惟日本之用法与我国有异。 此外，合杀因系舞乐结尾之曲调，故亦引申为“毕竟”之义。如黄檗断际禅师宛陵录所举，纵使学到三乘、四果、十地等阶位，然“合杀”只向凡圣中坐；此处之“合杀”，即为毕竟之义。 p2266

合杀

（杂语）原为关于舞乐之曲调名。舞乐之结尾，特以一曲调终了之，是云合杀。杀者散之义，渐缩合其声而终可为放散之义。佛家以此名名一声明法念佛之合杀法，出呗策。于读经行道之终奏之。【又】二个并合杀绝也。传灯录十八翠岩令参条曰：问：僧繇为什么写志公真不得？师曰：作么生合杀。又碧岩集曰：看他于雪窦后面合杀得好。

钟梵

钟声与梵呗之合称，两者俱为佛寺中常闻之音。盖丛林中日常之报时、集众等，系以击钟为信号；以高低曲调讽诵经文、偈颂等，称为梵呗。 p6840

芙蓉如体禅师

福州芙蓉山如体禅师，僧问：「如何是古人曲调？」师良久，曰：「闻么？」曰：「不闻。」师示颂曰：「古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。」