多摩罗跋香树

多摩罗跋，梵语 tamālapatra，或 tamālapattra, tamāla, tamālaka, tama, Patra，巴利语 tamāla。又作多摩罗跋树、多摩罗树。为樟科之一种。学名 Cinnamomum nitidum。即我国所称之藿香（霍香）。灌木，花呈淡黄色，树皮含有肉桂般之香味，树叶亦可制香，可用为发汗、健胃等药，产于我国、南印度、锡兰等。我国除称其为藿香外，尚以藿叶香、根香、赤铜叶等称之。此外，翻译名义集卷八众香篇，将其译作“性无垢贤”。［大般若经卷三一八、法华经卷四、卷六、慧琳音义卷三］ p2333

多摩罗香辟支佛

梵名 Tamālapatra-pratyeka-buddha。音译作多摩罗跛怛啰钵啰底曳计母驮。又作多摩罗跋香辟支佛、多摩罗叶缘佛。意译作藿叶香、性无垢贤。谓藿叶所制成之香为诸香中最胜。此尊安于密教现图胎藏界曼荼罗释迦院中尊北方外列第三位，与显教之多摩罗跋栴檀香佛同体。其形像为如来形，略瘦，全身白黄色，着偏袒袈裟，左手握袈裟衣角于胸前，右手屈臂舒掌及屈无名指、小指，趺坐于赤莲华座。种子为 （va），三昧耶形为锡杖，密号为[氙-山+盆]氲金刚。［大日经卷五秘密漫荼罗品、大日经疏卷六、法华玄赞卷七］ p2332

震多末尼

（物名）一作振多摩尼，又作震跢末尼Ciutā-maṇi，译曰如意珠。希麟音义六曰：振多摩尼，或云真多末尼，梵语轻重也。此译云如意宝珠。陀罗尼集经六曰：真陀末尼，唐云如意珠。大日经疏一曰：真陀摩尼为诸宝之王。

多摩罗跋栴檀香佛

（佛名）多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。梵Tamāla-bhadra。

多摩罗跋

（植物）Tamāla-pattra，香草名。玄应音义一曰：多摩罗跋香，此云藿叶香。慧琳音义三曰：多摩罗跋，香名也。唐云藿香，古云根香，讹也。嘉祥法华义疏八曰：多摩罗跋者，藿叶香名，此云芬香也。

鸡罗多摩

（物名）香名。慧苑音义上曰：鸡罗，具云鸡萨罗，此云花叶也。多摩，具云多摩罗，此云天花也。谓此香天上花叶所作。

藿香树

藿香，梵语 tamālapatra，音译多摩罗跋；巴利语 tamāla，音译多摩罗。为樟科之一种。学名 Cinnamomum nitidum。此树属灌木，花呈淡黄色，树皮有肉桂之香味，可用于发汗、健胃。产于中国、南印度、锡兰等地。大般若经卷三一八（大六·六二四上）：“尔时，欲界天子各持天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，（中略）遥散佛上。”［法华经卷六法师功德品、北本大般涅槃经卷二十梵行品、增广本草纲目卷十四］ p6780

修跋拏婆颇婆郁多摩

【修跋拏婆颇婆郁多摩】修跋拏，此言金；婆颇婆，此言光；郁多摩，此言明。天台言法性之法，可尊可贵，名法性为金。此法性寂而常照，名为光。此法性大悲，能多利益，名为明。此三字题，玄义别释，乃立五科。文虽明着，人自固迷，或言从法而立号，或曰单譬以为题，或文义以两存，欲利钝而[雨/隻]（所江切）济。宫商各奏，丹素竞舒，既惑异端，孰能一贯。余因临讲，遂辄议之。观此题之旨也，依文正意，唯在于法；就名旁通，乃该于喻。所谓佛入禅那，妙契原寂，遂唱真号，以赴利机。欲令安住于其中，故从当体而立称。是以依文唯在于法，虽义推譬喻，无有一文。而名通世象，似与喻同，无妨钝根而作譬解。是故就名旁通于喻，虽利钝兼摄，法喻咸通，佛元意故，文之旨故，七种立题，当单法也。问：搜玄录据玄义云：若利根人，即法作譬。既云作譬，岂是单法？此之一难，讵可通乎？答曰：根钝者，以金光明为物象之号；根利者，以金光明是法性之名。此则即用显体，金宝是真如，乃知全性成相；真如为金宝，故云即法作譬。既解即法作譬，则了全事是理，所以利人不假譬喻。故妙玄曰：利根即名解理，不假譬喻。但作法华而解，兹意幽深，逐语奚晓。问：迩来匠者，解此经题，分文义之二途，

郁多摩

（杂语）Uttama，译曰明。金光经之明。见金光明经玄义（郁多摩译曰最胜，非明之梵语，古来谓为金光明之明者，非也）。