唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗

【唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗】 p1010瑜伽二十一卷十二页云：云何名为安住种姓补特伽罗唯住种姓而未趣入亦未出离？谓如有一、补特伽罗，成就出世圣法种子；而未获得亲近善士，听闻正法；未于如来正觉正说法毗奈耶，获得正信；未受持净戒；未摄受多闻；未增长慧舍；未调柔诸见。如是名为唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗。

故思所造诸不善业三种除断

【故思所造诸不善业三种除断】 p0881 瑜伽九十卷四页云：当知此中、由三种相，故思所造诸不善业，即于现法作增长已；还复除断。何等为三？一、现法断故，二、生断故，三、后断故。现法断者：谓如有一、于现法中，故思造业作增长已；寻复厌离。于其所作，受厌离故；此是异生，未得离欲，住此命终；而未能令于次生位，不造彼业、不受异熟；亦未能令于其后位无有是事。于现法中，亦未一向能令不造。生断故者：谓复有一、受厌离已；虽是异生；而于欲界已得离欲。住此命终。彼于现法，更不造作。尚于次生不受异熟；况复生已当有所作。然未解脱后位作业及受异熟。后断故者：谓复有一、虽是有学；而于欲界未得离欲。受厌离已；获得最初或复第二沙门果证。彼作是念：凡我所有，由多粗重由多热恼唯应弃舍可厌贱身所作恶业，愿于现法，一切皆受。或我所有现法受业，若苦，若乐，皆愿与彼俱时而受。勿复令我当于生位，或于后位，受彼异熟。如是正心发誓愿已；为断彼故；复修无量。以奢摩他品定所摄正起加行。为令能起彼业因缘究竟尽故；及为进趣离欲爱故。当知此中或瞋意乐，或害意乐，或嫉妒性，或可爱事深生染着，由此为因，于诸有情发起邪行；谓身语意所发恶业种种恶事。若有为

诸欲共相

【诸欲共相】 p1345瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲共相？谓正寻思，此一切欲，生苦老苦广说乃至求不得苦，等所随逐，等所随缚。诸受欲者，于圆满欲，驱迫而转；亦未解脱生等法故。虽彼诸欲，胜妙圆满；而暂时有。是名寻思诸欲共相。

律钞料简

弘一大师：“日本古目录，屡云律钞料简一卷，道宣述。灵芝记中亦未记及。”（事钞记目次·五·一四）